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人有維持個(gè)體生存和綿延種族的各種性本能，統(tǒng)稱之為生活本能。

——弗洛伊德《性學(xué)三論》

生的本能，每個(gè)人都有，那是一種愛的欲望。相信每一個(gè)人都是有欲望的，而且是各方面的，但是不同的人，欲望又有所不同，這也就決定了他們對(duì)待生活的態(tài)度，從而決定了他們的生活。生活總是在各種各樣的愛的欲望中沉浮跌宕。

即使一個(gè)一生生活最平淡的人，他的戀愛也是很富詩意的插曲。這種情形的戀愛故事，多半呈喜劇。當(dāng)感情達(dá)到最高度時(shí)，這種幻想迸發(fā)出燦爛的光輝，如果不能與愛侶結(jié)合，便會(huì)頓感人生空虛乏味，連生命也喪失所有魅力了。此時(shí)，他對(duì)人生的嫌惡已戰(zhàn)勝了對(duì)死亡的恐懼，有時(shí)甚至自殺了斷以求解脫。

話說回來，并非戀愛的熱情不能得到滿足，才招致悲劇的結(jié)局�！皥A滿”的戀愛，收?qǐng)霾恍业目峙卤刃腋５倪�多。這是因?yàn)榧で樗�要求的，與當(dāng)事者的周遭環(huán)境不但不能相一致，而且還破壞了他的生活計(jì)劃，以至往往嚴(yán)重地?fù)p傷了他個(gè)人的利益。戀愛不但會(huì)與外界環(huán)境相沖突，連和戀愛者自身的個(gè)性也常相矛盾，因?yàn)槠查_性的關(guān)系，來觀察你的戀愛對(duì)象，也許那還是你本來所憎厭、輕蔑或嫌惡的異性。但由于種族意志遠(yuǎn)較個(gè)體意志強(qiáng)烈，使戀愛中人對(duì)于自己原來所討厭的種種特征，都閉著眼睛毫不理會(huì)，或者給予錯(cuò)誤的解釋，只企求對(duì)方永遠(yuǎn)結(jié)合。戀愛的幻想就是如此的使人盲目，但種族的意志在達(dá)成任務(wù)之后，這種迷妄便立刻消失，而遺下了可厭的包袱（妻子）。因此，古人常說：愛神是盲目的。

最后，再談?wù)勔环N對(duì)其對(duì)象極端憎惡的性愛，柏拉圖把這情形比擬成狼對(duì)羊的戀愛。這種狀態(tài)完全是一廂情愿的，盡管男方愛得如醉如癡，如何的盡力，如何的懇求，對(duì)方也充耳不聞，這就產(chǎn)生了莎翁所說的：“愛她又恨她！”

這種愛恨交織的心理，有時(shí)會(huì)造成殺人后繼而自殺的局面，我們每年都可以從報(bào)紙發(fā)現(xiàn)兩三起這種實(shí)例。歌德說得好：“被拒之戀，如置身地獄之中，我真想知道是否還有比這更令人憤怒和詛咒的事情？”（《浮士德》中，魔鬼梅菲斯特所說的話。）

戀愛時(shí)，對(duì)戀人示之以冷淡，甚至以使對(duì)方痛苦為樂，我們將它稱為“殘忍”，實(shí)在并不過分。同時(shí)，這也是戀愛中常有的事。因?yàn)�，戀愛中人�?dāng)時(shí)已被本能的沖動(dòng)所支配，毫不理會(huì)理性所列舉的各種道理，無視周遭的一切事情，只知絕對(duì)的追求自己的目的，始終不松懈不放棄。從古到今，因戀愛的沖動(dòng)未得到滿足，腳上像拖著沉重的鐵塊在人生旅途上踽踽獨(dú)行、在寂寥的森林中長(zhǎng)吁短嘆的，絕不止佩脫拉克一人，只是在這煩惱的同時(shí)又具備詩人素質(zhì)的，只有佩脫拉克一人而已。歌德的美妙詩句：“人為煩惱而沉默時(shí)，神便賜予他表達(dá)的力量。”這正是佩脫拉克的寫照。

事實(shí)上，種族的守護(hù)神和個(gè)人的守護(hù)神，無時(shí)無地不在戰(zhàn)爭(zhēng)，種族守護(hù)神是個(gè)人守護(hù)神的迫害者和仇敵；它為貫徹自己的目的，時(shí)刻都在準(zhǔn)備破壞個(gè)人的幸福，有時(shí)連人民全體的幸福也變成種族守護(hù)神反復(fù)無常下的犧牲品。莎翁《亨利六世》第三部第三幕的二、三場(chǎng)中，就可看到這種事例。為什么會(huì)發(fā)生這樣的事情呢？只因?yàn)槿祟惐举|(zhì)的根底是種族，它是有比個(gè)人優(yōu)先存在和優(yōu)先活動(dòng)的權(quán)利。我們的祖先，很早就發(fā)現(xiàn)個(gè)中道理，因而借丘比特的外形來表現(xiàn)種族的守護(hù)神，他的容貌天真得像兒童，然而，卻是殘酷而又充滿惡意的惡神，也是專制、反復(fù)無常的鬼神，同時(shí)又是諸神和人類的主人。

帶著殺人的弓箭，背附翅膀，這是丘比特的形象。翅膀象征戀愛的善變無常，但這里的“無�！蓖ǔＶ挥性谟�望滿足后引起幻滅感覺的同時(shí)才表現(xiàn)出來。

希臘俗諺對(duì)此有過很好的歸納：“愛神啊！你是統(tǒng)治諸神和人類的暴君！”

性的關(guān)系在人類生活中扮演著重要任務(wù)。它是人類一切行為或舉動(dòng)之不可見的中心點(diǎn)，戴著不同的面具，到處出現(xiàn)，愛情事件，是戰(zhàn)爭(zhēng)的原因，也是和平的目的；是嚴(yán)肅正經(jīng)事的基礎(chǔ)，亦是戲謔玩笑的目標(biāo)；是智慧無盡的源泉，亦是解答一切暗示的鑰匙——男女間的眉目傳情、互遞暗號(hào)等這一切都因愛情所致。不但年輕人，有時(shí)連老人的日常舉動(dòng)，都為它所左右。純潔的少年男女，經(jīng)常沉湎于愛情的幻想，一旦與異性有了關(guān)系的人，更不時(shí)為性愛問題而煩惱。

戀愛，所以始終能成為最豐饒的閑談?lì)}材，在于它的根底乃是一件非常嚴(yán)肅的事情，但這人人都關(guān)心的重大事項(xiàng)，為何總要避開他人耳目，偷偷地進(jìn)行呢？頑固的人甚至裝出視若無睹的姿態(tài)。這顯示出這個(gè)世界是多么奇妙可笑。不過，話說回來，性愛才是這個(gè)世界真正的世襲君主，它已意識(shí)到自己權(quán)力的偉大，倨傲地高坐在那世襲的寶座上，以輕蔑的眼神統(tǒng)治駕馭著戀愛，當(dāng)人們盡一切手段想要限制它，隱藏它，或者認(rèn)為它是人生的副產(chǎn)物，甚至當(dāng)作毫不足取的邪道時(shí)，它便冷冷地嘲笑他們的徒勞無功。因?yàn)樾杂�是生存意志的核心，是一切欲望的焦點(diǎn)。不獨(dú)如此，甚至人類也可說是性欲的化身，因?yàn)槿祟惖钠鹪词怯捎诮唤有袨椋�同時(shí)兩性交合也是人類“欲望中的欲望”，并且，唯有借此才得以與其他現(xiàn)象結(jié)合，使人類綿延永續(xù)。誠(chéng)然，求生意志的最初表現(xiàn)僅為維持個(gè)體而努力，但那不過是維護(hù)種族的一個(gè)階段而已，它對(duì)種族的熱心、思慮的縝密深遠(yuǎn)，以及所持續(xù)的時(shí)間長(zhǎng)度，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出對(duì)個(gè)人生存所做的努力。因此說，性欲是求生意志最完全的表現(xiàn)和最明確的形態(tài)。

性欲是一種最激烈的情欲，是欲望中的欲望，是一切欲求的匯集，而且，如獲得個(gè)人式性欲的滿足——針對(duì)特定的個(gè)體，就能讓人感覺到擁有一切，感覺置身于幸福的海洋或是獲得了幸福桂冠；反之，則感到一切都失敗了。

人總是擁有維持個(gè)體生存和綿延種族的生的本能，在愛的本能刺激下，生活的種種都被賦予了豐富的內(nèi)涵，那是生命最初的色彩。