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有人說，欲望是幸福的敵人，所以人要知足常樂。也有人說，欲望是人類產(chǎn)生、發(fā)展、活動的一切動力。世間一切人類的活動，無論是政治、戰(zhàn)爭、商業(yè)，還是文化、宗教、藝術(shù)、教育……都是人類欲望驅(qū)動的結(jié)果。

人被欲望控制著，人是欲望的奴隸。中國道家思想的創(chuàng)始人老子在《道德經(jīng)》中，把這種欲望叫做“道”，稱它是“天地之始，萬物之母”，是主宰一切人類活動的本源。弗洛伊德繼叔本華尼采哲學(xué)之后，將欲望的探討向前推進了一大步。圣人孔子，也在他的儒學(xué)圣經(jīng)《論語》中，提出了諸如“己所不欲，勿施于人”的人類欲望駕馭原則。這樣一來，別人就會覺得你有同理心。反過來就是，別人很渴望的，就幫人家得到。做到這個地步，你就能取信于民，并使天下“歸心”。

不管是道家、儒家、兵家，還是法家、縱橫家，都注重研究“人欲”。因為“人欲”是一切人類活動的起始，把握這個主宰一切的本源，將會獲得無窮無盡的能量。人是欲望的產(chǎn)物，生命是欲望的延續(xù)。欲望是一切人類活社會產(chǎn)生、發(fā)展的根本力量，只有深刻認(rèn)識這個問題，才能在操控人類欲望的說服中，從心所欲，道法自然，巧施法術(shù)，百戰(zhàn)不殆。

但正如弗洛伊德指出的：“本能是歷史地被決定的�！弊鳛橐环N本能結(jié)構(gòu)的欲望，無論是生理性或心理性的，不可能超出歷史的結(jié)構(gòu)，它的功能作用是隨著歷史條件的變化而變化的。因此欲望的有效性與必要性是有限度的，滿足不是絕對的，總有新的欲望會無休止地產(chǎn)生出來。由于欲望這種不知厭足的特性，欲望的過度釋放會造成破壞的力量。他從精神病治療的臨床實踐中，得出了精神分析學(xué)的第一個令人很不愉快的命題：人的心理過程主要是“無意識”的，至于意識的作用則是次要的。在人類精神世界這個漆黑一片的無底洞罩面，他使勁地睜大自己的眼睛，憑借精神分析學(xué)透射出來的光亮來尋找黑暗中精神活動的蛛絲馬跡，最后好不容易發(fā)現(xiàn)了隱形的無意識的存在。他激動過，因為獨自得到了性病因的證據(jù)；他困惑過，因為人的七情六欲實在是太復(fù)雜了；他猶豫過，因為許多人不能接受他的“詆毀人性”的證詞。弗洛伊德的欲望哲學(xué)不僅捅破了人類文化禁忌的“馬蜂窩”，而且還扯下了人類自我夸大的“遮羞布”。

關(guān)于弗洛伊德的思想洞見，有崇拜者稱他為“心靈世界的哥白尼”，將他的《夢的解析》認(rèn)定是“一本改變了人類歷史的書”；說到他的驚世駭俗及其異端學(xué)說，有反對者直接罵他是“魔鬼”和“騙子”，并且把他當(dāng)作是迷亂人心的性開放、性泛濫潮流的罪魁禍?zhǔn)住?

本書采用互聯(lián)網(wǎng)微博時尚形式，緊跟潮流，對弗洛伊德的欲望之說展開探討。本書從弗洛伊德的眾多觀點中選取了32個觀點，歸為五大方面，并附以通俗易懂的故事、案例將他的“欲望說”加以分析解釋。文章的最后有廣大微博朋友對生活的不同理解，使讀者更加深刻理解和認(rèn)識弗洛伊德關(guān)于欲望的學(xué)說。