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離開柏林后，伏爾泰沒有獲得重回巴黎的許可。年老的伏爾泰身心受到嚴重的創(chuàng)傷，后來在一名朋友的幫助之下，在日內(nèi)瓦有了安身之地，并在激動之下寫下了頌詩《伏爾泰關于1755年5月喬遷日內(nèi)瓦湖畔的住宅獻詩》。

伏爾泰終于在這里感受到了生活的平靜與安逸。這里沒有國王、沒有監(jiān)督者、沒有耶穌教士，除了自己的愿望之外，沒有其他責任，伏爾泰無比享受這些。

后來，伏爾泰完成了《中國孤兒》（改編自《趙氏孤兒》），并大力宣傳中國文化和儒家的倫理道德觀。1755年，《中國孤兒》首次公演，獲得好評。他敢大膽地把中國的歷史故事搬到法國的舞臺上，他的這一做法不僅給自己帶來了非常大的榮譽，同時也使歐洲各國對中國的思想文化有了很大的興趣。

1756年，伏爾泰完成了他一生中另外一部重要的歷史著作《風俗論》。在《風俗論》中，伏爾泰的指導思想越來越明確，他的啟蒙主義的歷史觀也正式形成。他指出：“我的主要想法是盡可能地了解各民族的風俗和研究人類的精神。我把歷代國王繼承的順序視為撰寫歷史的線索而不是目的�！边@部作品指出了人類必定會走出蒙昧，走向理想的時代。《風俗論》作為伏爾泰根據(jù)自己的思想精心撰寫的一部時代的“人類智慧史”，成為他宣傳啟蒙思想的重要作品之一。

后來，伏爾泰繼續(xù)創(chuàng)作，與許多名流一起編寫了《百科全書》。在完成了《老實人》、悲劇《唐克萊德》和《蘇格拉底》后，大力宣傳啟蒙思想，開始了啟蒙運動。

1765年，伏爾泰和一些自由思想家?guī)椭�一個名叫卡拉的人伸冤翻案并取得了成功。這一成功使得許多法國人受到了深刻的教育�？ɡ�事件只是伏爾泰晚年親自投入實際斗爭的第一起，后來，他還為西爾文、拉拜爾等人的冤獄而奔波。他不斷地向弱小者伸出援助之手。

在最后的歲月里，伏爾泰一直極力地為啟蒙運動努力。他堅定地認為，17世紀是天才的世紀，18世紀是啟蒙的世紀。隨著年齡的增長，精力不好的伏爾泰擔心自己在啟蒙運動中的作用和影響力將減弱，便更加積極地督促同他志同道合的年輕朋友去努力工作。

在堅持啟蒙運動的過程中，伏爾泰還寫出了《共和思想》《日內(nèi)瓦內(nèi)戰(zhàn)》《甲乙丙對話錄》《巴黎高等法院史》《關于百科全書的問題》《哲學辭典》。這些作品在啟蒙運動中產(chǎn)生了巨大的作用和深遠的影響。

不久，路易十五去世，但是他的死并沒有給法國啟蒙運動帶來有利的一面，更糟糕的是，路易十六比路易十五還蠻橫、不講道理。1774年年底，路易十六下令，當伏爾泰死后，他的手稿全部沒收，永遠不得流傳。這時快到生命終點的伏爾泰已經(jīng)感到體力不支，他把啟蒙事業(yè)的發(fā)展寄托在年輕一代的作家身上。

1778年，伏爾泰終于回到了他魂牽夢繞的巴黎。啟蒙運動的泰斗突然來臨，一下子轟動了全城，于是市民自發(fā)迎接伏爾泰的歸來。伏爾泰返回巴黎可謂是空前轟動，但法國宮廷無動于衷，沒有一個貴族或大臣來看他，這使伏爾泰非常失望。一輩子寄希望于開明君主的伏爾泰又一次失望了。

1778年，一代大師伏爾泰帶著他對人間美好事物的眷戀，帶著對法國宮廷的失望，溘然長逝。