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“嘿嘿，住鳥巢的懂風(fēng)向，住洞穴的知雨情。你不是狐貍精，就是個(gè)鼷鼠吧？”董仲舒開玩笑地說。

誰知這客人一聽，頓時(shí)變了臉色，慌慌張張地從座位上跳了下來，在地上打了個(gè)滾，化成只老貍，一轉(zhuǎn)眼跑得沒影兒了。

說者無心，聽者有意。董仲舒一句玩笑，把這位難得的客人給嚇走了。

董仲舒大概愣了半晌，看看空蕩蕩的席位，若不是煎茶半冷，真讓人懷疑方才的暢談不過是一場(chǎng)夢(mèng)。

在這里有必要解釋一下“貍”的成分。雖然現(xiàn)在人們已經(jīng)習(xí)慣稱“狐”為“狐貍”，但在古代“狐”和“貍”是兩種不一樣的動(dòng)物。清代小說《三俠五義》中《貍貓換太子》里的“貍”指的是山貓，這是生活在山里的一種野生大貓，漂亮的花紋如虎如豹。而日本的“貍”指的則是貉子，是一種長得跟浣熊很像的犬科動(dòng)物，廣為人知的動(dòng)畫片《平成貍合戰(zhàn)》中就有它的身影。在日本，貍的地位就類似于我國的黃鼠狼，是十分有靈性又很喜歡惡作劇的小家伙，所以一般人不會(huì)去招惹它們。有趣的是，日本傳說里的貍，無論是報(bào)恩還是搗蛋，結(jié)果都會(huì)被人識(shí)破，正好和這則故事里的形象不謀而合呢！

說起來，小妖怪們畢竟還是怕人三分��！光溜溜的人類雖然有一柜子衣服，還是會(huì)把動(dòng)物抓起來扒皮做裘袍，在它們看來，才是這世界上最可怕、最難以理解的存在吧？

晉建武中，剡縣馮法作賈。夕宿荻塘，見一女子，著缞服，白晳，形狀短小，求寄載。明旦，船欲發(fā)，云暫上取行資。既去，法失絹一匹，女抱二束置船中。如此十上，失十絹。法疑非人，乃縛兩足，女云：“君絹在前草中�！被�形作大白鷺，烹食之，肉不甚美。

天色已晚，貨船上來了不速之客，一位白皙小巧的女子，一身素縞。

女子，孤身，暗夜，兇服……這諸多的元素，糅合成一幅詭異而靜謐的夜行圖。

出乎意料的是，這個(gè)謎樣的女子卻是個(gè)小偷，她偷走了船上十匹絹，又換成了二十束喂畜生的草。

這可能是個(gè)什么精怪，船主這么想著，將女子抓了起來，捆住雙足。

“你的絹藏在前面草叢里了！”女子無奈地說著，就變成了一只大白鷺。

船主猶不解恨，直接把這大鳥煮來吃掉，末了，還要抱怨這肉不怎么好吃。真是得了便宜還賣乖！既能化形，那是修煉得有些年頭了，這肉肯定是又老又硬了啊。

巧的是，筆者正住在一個(gè)有白鷺棲息的海島上，白鷺屬于鶴形目，這漂亮的水鳥有著細(xì)長的腿和潔白的羽毛，它們生活在濕地，啄淺水里的魚蝦吃，往往群居在樹上，主要分布在南方。在古代，白鷺的羽毛常被人拿來裝飾服飾，而現(xiàn)在，白鷺已經(jīng)瀕臨滅絕，獵白鷺、偷鳥蛋的行為已被禁止。《詩經(jīng)》說“振鷺于飛,于彼西雍”，這古老而優(yōu)雅的禽類，人類實(shí)在虧欠它太多，明明已經(jīng)殺了它這么多同僚，卻不能原諒它偷盜十匹絹。

安開者，安城之俗巫也，善于幻術(shù)。每至祠神時(shí)，擊鼓宰三牲，積薪然火盛熾，束帶入火中，章紙燒盡，而開形體衣服猶如初。時(shí)王凝之為江州，伺王當(dāng)行，陽為王刷頭，簪荷葉以為帽，與王著。當(dāng)是亦不覺帽之有異，到坐之后，荷葉乃見，舉坐驚駭，王不知。

安開，一位擅長幻術(shù)的巫師。人們見過他在火中踏舞的模樣，當(dāng)祭祀的鼓聲響起，牛羊血灑祭壇，熊熊火焰照亮眾人嚴(yán)峻的臉龐，他便整肅華麗的祭服，赤足踏上灼熱的炭火，手中表神明的疏文已被火苗舔舐成片片黑灰，他卻從容自得，連衣角都完好如初。

安開喜歡與人開玩笑，他為朋友王凝之送行，假裝給他梳頭，卻在他頭上插了片荷葉，變成個(gè)帽子給他戴。王凝之渾然不知，當(dāng)他坐到賓客中間時(shí)，突然荷葉現(xiàn)出了原形，把賓客們嚇了一大跳！

六朝乃至唐宋的志怪里，有許多關(guān)于幻術(shù)的故事，比起至今一直有傳承的符箓和術(shù)數(shù)，幻術(shù)顯得更為神秘�！额伿霞矣�(xùn)•歸心》里說：“世有祝師及諸幻術(shù)，猶能履火蹈刃，種瓜移井”，后世依舊有很多以表演幻術(shù)為生的人。前幾年武俠電影《劍雨》里展示的神仙索，就是一種已經(jīng)失傳的著名幻術(shù)，《聊齋志異》的《偷桃》中記載過這種戲法，著實(shí)令人目瞪口呆：賣藝人將繩子往空中一拋，仿佛天上有人接住一般，慢慢地一團(tuán)繩子都被拉了上去，接著一個(gè)小兒順著繩子攀上云霄，突然繩子墜地，天上又陸續(xù)拋下小兒血淋淋的頭顱、四肢，賣藝人哭著將小兒殘尸收進(jìn)箱子，當(dāng)觀眾們都被嚇得面無人色，又同情地掏出錢財(cái)之后，賣藝人打開箱子，小兒又完好地跳出行禮，實(shí)在是驚心動(dòng)魄。據(jù)說印度至今還有人懂得神仙索的奧妙，而研究專家認(rèn)為，耍戲人使用的是特殊的繩索，另有一條不易被發(fā)現(xiàn)的橫繩綁在高空中，落下的則是猴子的假肢。

那么安開的幻術(shù)，大概也是一種魔術(shù)，也可能是集體催眠，可能還會(huì)涉及古老的生物巫蠱學(xué)和心理學(xué)。至于上刀山、入火海、下油鍋，就要另當(dāng)別論了，這是一種帶著宗教色彩的幻術(shù)，至今在廟會(huì)上還能見到乩童進(jìn)行這項(xiàng)表演，但深入研究后其實(shí)并不神秘，“上刀山”靠的是百般練習(xí)下腳的快準(zhǔn)穩(wěn)，“入火�！眲t在于事前的腿部降溫和使用特殊的炭，“下油鍋”用的油沸點(diǎn)也比一般油來得低。至于請(qǐng)神上身而刀槍不入的技藝，在清朝的悲劇團(tuán)體——義和團(tuán)得到了最大的發(fā)揮，風(fēng)靡全國的時(shí)候家家都練“神打”，超越物理和化學(xué)的解釋，這門絕技似乎使用的是傳統(tǒng)武學(xué)里的硬氣功并結(jié)合了道門的符箓，但普及之后的結(jié)果就是大部分缺乏天賦和相應(yīng)身心條件的愚民們付出了生命的代價(jià)。

期待有志的魔術(shù)師們從古代的幻術(shù)中取材，將更多有中國古典特色的魔術(shù)搬上舞臺(tái)，讓更多人再次感受那如夢(mèng)似幻的氣氛。

孫權(quán)病，巫啟云：“有鬼著絹巾，似是故將相，呵叱初不顧，徑進(jìn)入宮�！逼湟�，權(quán)見魯肅來，衣巾悉如其言。