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夏陽(yáng)盧汾，字士濟(jì)，夢(mèng)入蟻穴，見(jiàn)堂宇三間，勢(shì)甚�；�，題其額，曰：審雨堂。

民間傳說(shuō)里常�？吹疥P(guān)于水晶宮一日游，狐貍窩逍遙一夜的故事，可走進(jìn)這小小的螞蟻窩，卻是第一次見(jiàn)到。最妙的是，古人還根據(jù)螞蟻下雨搬家的習(xí)性給起了個(gè)風(fēng)雅的名字——“審雨堂”。短短三個(gè)字，不起眼的螞蟻窩頓時(shí)也變得高端大氣上檔次了！

唐朝人李公佐閑著沒(méi)事，又把這一句話故事擴(kuò)充成短篇小說(shuō)《南柯太守傳》，文中某個(gè)郁郁不得志的游俠先生醉夢(mèng)中被使者邀去一個(gè)叫槐安國(guó)的地方，一去就被招做駙馬，娶了漂亮公主，又當(dāng)了二十年太守，干出一番大事業(yè)，后來(lái)跟檀蘿國(guó)打仗大敗，公主病死，被遣送回去，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)這一切都是在做夢(mèng)，而槐樹(shù)下一個(gè)螞蟻窩，正是他夢(mèng)里待的地方，于是頓悟浮生，修道去了。這個(gè)故事明顯帶有宗教說(shuō)教意味，奉勸世人別留戀功名利祿，也表現(xiàn)了唐朝人的不安全感，想要飛黃騰達(dá)光宗耀祖，卻唯恐世事無(wú)常。小說(shuō)文筆簡(jiǎn)練生動(dòng)，將螞蟻窩描述得華美無(wú)比，從此“南柯”和“審雨堂”成了夢(mèng)的代名詞，在文人詩(shī)作里經(jīng)常被引用。

無(wú)論是螞蟻，還是蜜蜂，它們的窩里都有極其精密的分工配合，有工蟻、有兵蟻、有蟻后，儼然是一個(gè)完整的小王國(guó)，而如果外星人存在的話，渺小而不知天高地厚的地球人對(duì)他們來(lái)說(shuō)，也像是一群螞蟻吧！

順便一提，現(xiàn)代青年們迷戀的網(wǎng)絡(luò)在線游戲，何嘗不是“南柯一夢(mèng)”的現(xiàn)實(shí)版呢？在游戲里擁有美貌與華服，騎著神獸，老婆娶了一群，干兒子眾多，怪物打倒無(wú)數(shù)，積累大袋金幣和法器，可是回到現(xiàn)實(shí)世界里，自己可能只是一個(gè)擠公交吃泡面、住在不到20平方米的小房間里的窮光棍，甚至連工作上的難題也難以應(yīng)付，總之，還是多多關(guān)注現(xiàn)實(shí)吧！

豫章新喻縣男子，見(jiàn)田中有六七女，皆衣毛衣，不知是鳥(niǎo)。匍匐往得其一女所解毛衣，取藏之，即往就諸鳥(niǎo)。諸鳥(niǎo)各飛去，一鳥(niǎo)獨(dú)不得去。男子取以為婦。生三女。其母后使女問(wèn)父，知衣在積稻下，得之，衣而飛去，后復(fù)以迎三女，女亦得飛去。

牛郎和織女在唐朝就已經(jīng)流傳得很廣了，到日本成了《羽衣傳說(shuō)》，到阿拉伯就成了《巴士拉銀匠哈�！�。就像現(xiàn)代女性小時(shí)候喜歡看《仙度瑞拉》，長(zhǎng)大喜歡看韓劇和言情小說(shuō)，希望被多情的富家美公子追求，古代的窮書(shū)生們也希望能得到富家小姐或美貌狐仙的青睞，而王公貴族們憧憬的對(duì)象則清一色都是天上的仙女了，要是古代的女性們文化程度普遍提高的話，想必民間傳說(shuō)里也會(huì)多出許多平凡少女邂逅美少年一舉嫁入豪門(mén)或像《還珠格格》那樣從庶民搖身一變成公主的故事的。

男人偷走正在洗澡的柔弱美女的衣服以此為威脅并將其帶回家當(dāng)老婆，對(duì)男性讀者來(lái)說(shuō)，閱讀快感是不言而喻的。那么，當(dāng)女主角光溜溜地、無(wú)助地待在池子里，究竟男主角拿著她的衣服說(shuō)出“嘿！你的衣服在我手里，快來(lái)當(dāng)我老婆，不然我就毀了它！”這樣近乎無(wú)賴的臺(tái)詞時(shí)，要以什么樣的表情和口氣呢？以女性視角來(lái)看，多少有種被冒犯的不悅感吧？還是說(shuō)“男人不壞，女人不愛(ài)”？

如果換一個(gè)角度來(lái)看，作為天上的仙女，應(yīng)當(dāng)是有點(diǎn)法力的，可是衣服卻如此輕易地被偷走，而且沒(méi)有衣服就無(wú)法飛走，這樣的設(shè)定似乎也遜了點(diǎn)，古代概念里的仙女，哪一個(gè)不是直接飛天的？那么，讓女性讀者們喜聞樂(lè)見(jiàn)的解讀也有可能是這樣的：仙女們過(guò)膩了天上的生活，想到人間來(lái)度假，她們看上了某個(gè)帥哥，就把羽衣掛在那兒，等著人家來(lái)偷，然后說(shuō)著類(lèi)似“沒(méi)有衣服我無(wú)法飛走，而且被你偷看到胴體，只好當(dāng)你的妻子了”的臺(tái)詞和男子回家，當(dāng)她覺(jué)得又過(guò)膩的時(shí)候，就想辦法把羽衣找出來(lái)，絕情地回到了天上，而劃算的是，她在人間度假十年，天上也就是一頓飯的時(shí)間呢！

在此，再提出一個(gè)接近《搜神記》原作的想法，其實(shí)男主角碰到的不是什么仙女，而是妖怪——鳥(niǎo)人��！在金平縣壯族有這樣的傳說(shuō)：他們的祖先偷了羽衣，和鳥(niǎo)人姑娘結(jié)婚，繁衍了后代，這是從壯族的鳥(niǎo)類(lèi)崇拜衍生出來(lái)的神話故事，古人都崇拜可以飛的生物，這是可以理解的，鳥(niǎo)如果被拔了毛，就不能飛了，所以，將女主角理解為鳥(niǎo)人，而不是仙女，似乎更加合理。

《酉陽(yáng)雜俎》說(shuō)，夜行游女，又名天帝女，釣星，晝伏夜出，披上羽毛就化為飛鳥(niǎo)，脫下羽衣就是美女，喜歡偷別人的孩子，據(jù)說(shuō)是因生產(chǎn)而死的婦人所化的。日本也有這樣的妖怪，叫姑獲鳥(niǎo)，日本恐怖懸疑小說(shuō)家京極夏彥最受歡迎的作品之一就是《姑獲鳥(niǎo)之夏》，后來(lái)還改編成連續(xù)劇。日本傳說(shuō)曾有一位夜行游女專門(mén)偷別人的孩子，可是有一天，她的孩子也被偷走了，為此她傷心不已，后因被神明指點(diǎn)頓悟而成為送子之神。有趣的是，這個(gè)神社的神像，頭發(fā)不斷長(zhǎng)長(zhǎng)，而信眾將神像的碎發(fā)帶回，很快就能懷上孩子，據(jù)說(shuō)還很靈驗(yàn)。

南陽(yáng)西郊有一亭，人不可止，止則有禍，邑人宋大賢以正道自處，嘗宿亭樓，夜坐鼓琴，不設(shè)兵仗，至夜半時(shí)，忽有鬼來(lái)登梯，與大賢語(yǔ)，聹目，磋齒，形貌可惡。大賢鼓琴如故。鬼乃去。于市中取死人頭來(lái)，還語(yǔ)大賢曰：“寧可少睡耶？”因以死人頭投大賢前。大賢曰：“甚佳！我暮臥無(wú)枕，正欲得此�！惫韽�(fù)去。良久乃還，曰：“寧可共手搏耶？”大賢曰：“善！”語(yǔ)未竟，鬼在前，大賢便逆捉其腰。鬼但急言死。大賢遂殺之。明日視之，乃老狐也。自是亭舍更無(wú)妖怪。