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不過這一次，應(yīng)該有望免遭下馬威，這次我?guī)�來的，是一個陰間項目。您看書看得再多，總沒看過什么《天庭經(jīng)濟學(xué)》《地府政治論》吧。

聽完我的故事，十三叔倒不是很驚訝，畢竟他老人家見多識廣，神仙鬼怪，外星異形，只有你想不到，沒有他不知道，就算我跑過來說，要跟著一群狗去創(chuàng)業(yè)，他也照樣能大言不慚，講出一個頭頭是道。

當(dāng)然，一開始，他還是有點狗咬刺猬，無從下嘴：“唔，你的故事很新穎，從前我們看人生彼岸，都是從生死循環(huán)的角度，是宗教上的解釋，你帶來一個產(chǎn)業(yè)鏈的視角，從經(jīng)濟上進行分析，很有新意，是第一次。那么從社會學(xué)上說呢，照理說，那邊該是封建主義，但是，又有點兒像資本主義。你看，神仙菩薩是貴族，他們有固定的果位，天然神圣，高高在上，還有壟斷的行業(yè)，可以出賣命運，換取功德。比較而言，神仙是有編制的。小鬼呢，就是編制外了，油水足的行業(yè)，他們都不準(zhǔn)經(jīng)營，這些孤魂野鬼，只能憑著神仙的恩賜，混一口飯吃。封建社會的本質(zhì)，就是身份社會，你的地位、你的財富，乃至衣食住行、文化娛樂，一切都跟身份掛鉤，不得逾越一步。神鬼二元制，這是典型的封建社會……”

講著講著，進入狀態(tài)，他突然恍然大悟：“明白了，是大饑荒！剛剛有一場大饑荒！沖擊之下，開始社會轉(zhuǎn)型，一切以金錢，嗯，那邊叫功德，一切以功德為核心。身份不是固定的了，階層開始流動了，只要有了功德，什么都能買，就連果位都買得到了。神仙也不多什么，無非就是起跑線高一點兒，神仙能做的，小鬼也能做。不比果位，只看功德，再也沒有身份差距了，有的只是貧富差距。那么，這實際上是資本主義……”

眼看他水性大發(fā)，越說越溜，我趕緊插嘴說：“什么主義，我倒覺得無所謂，我只想發(fā)財。不管什么黑主義、白主義，能讓我發(fā)財?shù)模�就是好主義。”

十三叔臉上擺出兩個大字：鄙視。

“膚淺！你們啊，不讀書，光知道發(fā)財，就算發(fā)了財，也是浮財，不得長久。你知道發(fā)財?shù)母�本在哪兒嗎？�?

“……勤奮，精明，再加一點兒運氣。”

“錯！發(fā)財?shù)母�本，是產(chǎn)權(quán)和競爭！”理論家侃侃而談，“有了這兩條，你才有機會發(fā)財，沒有這兩條，就算你再勤奮再精明再有運氣都沒用。你發(fā)得了財，也留不住財，鐵打的營盤流水的財，還是流不到你頭上。產(chǎn)權(quán)和競爭，這是市場經(jīng)濟的核心，這在人間，已經(jīng)是反復(fù)驗證、顛撲不破的真理。人同此心，鬼同此理，人間的道理放到陰間，我敢說，百分之百地也能成立……”

我總算理解知識分子了。就像我們編軟件一樣，十三叔這種高人，分析任何形勢，第一步，也總要建立一個理論模型。第二步，才好拿理論去套用實際，高屋建瓴，勢如破竹，推出種種斬釘截鐵、不容置疑的結(jié)論。

一般來說，建立完理論模型，發(fā)泄完忽悠欲望，十三叔還是會從云端降到地面，恢復(fù)發(fā)財分子的本相，開始就事論事，分析項目。就像吃臭豆腐，只要忍住前面的臭氣，還是能吃到香脆的豆腐。但這一次，他似乎有點收不住，講完階級分析，又講社會轉(zhuǎn)型，引用一句哈耶克，忽然又扯到柏拉圖，一條又一條的人間法則，被他推廣到了陰間。喔，這可是塊學(xué)術(shù)荒地，從來沒人涉足過呢。十三叔跑馬圈地，四面出擊，舌綻蓮花，快感如潮。我相信再過幾個月，他就會重返校園，開創(chuàng)一門新學(xué)科：鬼神社會學(xué)，專門講授《天庭經(jīng)濟學(xué)》《地府政治論》。

整整一個晚上，槍林彈雨，從豪宅里出來，我比進去的時候更加糊涂。十三妹把我送出門外，在身后關(guān)上房門。我很想在門上題首小詩：

暈暈的我走了

正如我暈暈的來

我揮一揮衣袖

不帶走一絲明白

我走到外灘公園，在黃浦江邊停了下來。巨幅廣告打出光束，如同怪獸揮著觸手，撕扯天上的云朵。水面起伏，拍打兩岸，破碎了一江的燈光。

咚！身后傳來悠揚的《東方紅》，這是海關(guān)大樓的鐘聲，上海灘的象征。鐘聲渾厚，聲聲敲在我的心上，仿佛時代的宣言，仿佛海妖的歌聲：我是時代，我在這里，來拿我吧，來占有吧……

外灘的天空是紅色的，看不到星星，也看不到月亮。我在江邊四顧彷徨，忽而躊躇滿志，忽而感傷滿懷。如此繁華盛世，如此錦繡江山，哪里才有我的一片天空？