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枚舉、篩選、清點、分類。安伯托·艾柯（Umberto Eco）曾用一整部書來闡釋名單及其無盡的可能與紛繁的變化。在他看來，編制名單是學(xué)習(xí)和理解事物、建立次序、形成概念的重要方式之一，人們借此掌握方法，求得真知。

這份“20世紀最杰出攝影師”的名單也不例外：這些名字之所以被放在一起，完全是出于向讀者展示20世紀以來攝影發(fā)展全貌的愿望。當然，依照艾柯的思路，還不免一些難以言喻的理由。這些攝影大師背景各異、經(jīng)歷豐富，他們里程碑式的藝術(shù)成就并不局限于攝影的范疇，還影響到更為廣泛的視覺藝術(shù)領(lǐng)域。20個名字即20個重要的節(jié)點，許多歷史性的時刻也因此永恒。

這份名單會不會有失偏頗？見仁見智。但是，如若不先研究曼·雷那異乎尋常的作品，當藝術(shù)家拿起相機，又該怎樣去理解它的意義（本質(zhì)的適應(yīng)性、實際價值和科技價值）？如若不了解沃克·埃文斯和瑪格麗特·伯克-懷特，又當如何把握社會紀實攝影的精髓？有哪個人像攝影師能夠忽視奧古斯特·桑德的時代影像？又會有誰在探索人類情和欲 的不同維度時，忽略了羅伯特·梅普爾索普？如若不反復(fù)揣摩羅伯特·卡帕或是詹姆斯·納赫特韋的作品，又有哪個戰(zhàn)地攝影師會去近距離拍攝激戰(zhàn)現(xiàn)場，以追求照片的敘事性和震撼力。

這些攝影師的視角如今已成為我們觀看世界的一種方式。我們在亨利·卡蒂埃-布列松拍攝的那些昭示未來、卓越而雋永的照片中學(xué)會觀察世界；我們緊跟著羅伯特·杜瓦諾和艾略特·厄威特的腳步，看著那些幽默、諷刺的照片，時而輕盈時而沉重，真希望現(xiàn)實就是他們拍攝的那樣；我們迷失在威廉·克萊因照片中的都市街頭，卻在加布里埃爾·巴西利科那明朗靜謐的圖像中恢復(fù)了平靜；如果我們?nèi)阅芰私獠煌�群落與集體的時代意義，那真應(yīng)該感謝塞巴斯蒂奧·薩爾加多，是他拍攝了那些如史詩般氣勢恢宏的照片。

在此名單上的每一位攝影大師，以及他們每個人對媒介的貢獻都代表了一個先鋒時刻、一種觀看之道。彼得·林德伯格和赫伯·瑞茨開創(chuàng)了時尚攝影的新思路；赫爾穆特·紐頓和荒木經(jīng)惟對夢想與墮落做出了全新闡釋；馬里奧·賈克梅里則在照片中融合了那些詩情畫意的往昔回憶。當談到旅行攝影，我們便會不由自主地想起史蒂夫·麥凱瑞在亞洲之行中那卓爾不群的視覺手記；但凡日常儀式化行為的參與者，都會在馬丁·帕爾有如當世俗壁畫的照片中發(fā)現(xiàn)自己的影子。

本書的這份名單列出了20位攝影師的名字，也展現(xiàn)出不同的觀看視角，意在向讀者提供一種工具，以便他們理解攝影實踐的寶貴價值。對時而精致時而詩性的現(xiàn)代生活來說，攝影是一種通用語言。

這份名單還有另一個作用：它還可能催生其他的名單，用以羅列那些尚未被發(fā)掘、被研究、被注意的藝術(shù)家。艾柯告訴我們：荷馬在撰寫史詩《伊利亞特》時，他并不知道希臘勇士的確切數(shù)量，也不知道他們的名字，最后他只能列出“船只名單”。盡管荷馬的名單極長也極細致，但與實際的船只數(shù)量仍有差距，而且也無法全面地描繪出希臘海軍的實力�！捌鸪跛�試著用比喻來描述這種場景：那大片的人潮，兵甲耀日，有如一場燒遍森林的大火，又像一群風(fēng)馳電掣般地飛過蒼穹的雁、鶴。但他始終沒有找到一個合意的比喻，于是他求助繆斯:‘請告訴我！哦，奧林匹斯的繆斯，無所不知的女神，狄安娜的領(lǐng)導(dǎo)者和指引者。我無法一一列出勇士的姓名，即使我有十根舌頭、十張嘴巴�！�所以他打算僅舉出船長和船只的名稱……。這似乎是一條捷徑，但卻是一條花了350節(jié)詩才‘走完’的捷徑。顯然，這張名單是有限的（無需提起其他的船長和船只），但由于他無法確切地說明每個首領(lǐng)麾下有多少人，因此他所暗示的勇士數(shù)量仍是無限的�！�

這類名單，內(nèi)容是開放的，就像存貨清單那樣，只簡單地以“等”結(jié)尾，意味著該張名單仍有無盡的變化和可能性。“等”這個字用在這里其實非常恰切，它代指一切可能且有足夠資格，卻最終并未入選的名字；代指一切尚未被關(guān)注的攝影實踐——還有另一份名單有待編制。

——亞歷山德拉·莫羅

（Alessandra Mauro）