新東方主義的創(chuàng)發(fā)，來自于尋找喜悅的發(fā)現(xiàn)，從各個角度開拓視野，并成為創(chuàng)作的源頭。它以多方向的構(gòu)成，不斷自我吸納與影射。它像一只野猴子，穿梭于豐盛的叢林，直視前方；又如靜止的飛鳥，凝神抱守，化而為綜合多元的母體�？v使文化在歷史中被拆散，又在西方的哲學(xué)體系中被支配過一段不短的時間，然而所有的動源只要有一個點發(fā)生了，就會不斷擴散，重新聚合成串。它的自動性，超越了我們所能控制的范圍，很多事情的焦點，并非事情本身，而是一種流動的力量，需要找到各自的歸屬。當新的符碼誕生，又被不斷轉(zhuǎn)化，原來的模樣與實質(zhì)只留下文化活力的痕跡。
新東方主義試圖拋棄一切附加的價值、附加的規(guī)限，重新回到本能與感官的形式，去面對文明發(fā)展中所定義的一切。從人本身出發(fā)，在自然的存在整體中，找尋最靈敏的知覺、深刻的創(chuàng)造。
文化是人類精神能量的范例，沒有高低、多寡，只有精準。進入了新的世界，我開始接觸到一個全觀世界的探索，萌生了一個陌路的概念。在某種感應(yīng)的直覺中，事物的關(guān)系如光束般直接：圓是原型、方是世界、三角是平衡；圓形是中實外虛，方是線性構(gòu)成，三角是角色平衡，如天平的三個對應(yīng)關(guān)系，這些都是人文主義相對于自然的一種原型。
我觀看天上的云、山里的叢林，它們受到氣流的影響，會產(chǎn)生不同的形狀。樹與云都是空間的書寫，也都是由一個所謂的空所塑造出來的。再如一面墻，墻壁是實的，因為它的密度非常高。但如果換個角度思考，墻壁過了一萬年后，還是頹屺散開，這樣看來，它在空間存在的意義上，與空洞沒有分別。
我所踐行的藝術(shù)是一種擺脫一切羈絆的困惑，深刻的探索陌路，從一切動機中解脫。
自由學(xué)習的道場，心隨天馬任遨游。最悲哀的故事與最動人的喜悅，全流于這個咫尺萬里、萬里咫尺的世界。
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