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　　我們?cè)谏虡I(yè)活動(dòng)或日常生活中 更多的是以一個(gè)人的品格和氣質(zhì)紀(jì)律性和自制力來(lái)評(píng)價(jià)他人 而才華和智力只在其次。 因此 品格中的正直因素才是最殷實(shí)的精神財(cái)富 它比任何精神品質(zhì)更加珍貴。人品是第一競(jìng)爭(zhēng)力))平凡美德的魅力可以一展無(wú)遺。 即使沒(méi)有驚濤駭浪。 沒(méi)有大起大落。我們時(shí)時(shí)刻刻都在履行上天賦予我們的職責(zé)。 雖然平凡。 但通過(guò)自身的努力。 也能有所作為。 在日常生活之中每時(shí)每刻都能體現(xiàn)人的高尚情操。 平凡， 美德的魅力可以一展無(wú)遺。 即使沒(méi)有驚濤駭浪。 沒(méi)有大起大落。 也只有這種平凡的美德才可靠， 崇高， 永恒。 懸浮在高空中的美德。雖然誘人但很危險(xiǎn)。 伯克說(shuō)過(guò)( ，僅僅依照英雄的品格來(lái)衡量人類(lèi)社會(huì)。 這是不切實(shí)際的。 這樣必定會(huì)造就一個(gè)墮落的上層建筑。' 這話(huà)很有遠(yuǎn)見(jiàn)。阿波特博士。 也就是坎特伯雷大主教。 對(duì)他的朋友托馬斯)沙克維爾的品格進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)*沙克維爾去世時(shí)+。 并沒(méi)有大力贊揚(yáng)他的才華和政治業(yè)績(jī)。 而是極力渲染他在日常生活中表現(xiàn)出來(lái)的道德品質(zhì)。 他是一個(gè)有益于社會(huì)的人(作為父親。 他慈愛(ài)有加, 對(duì)待朋友。 他謙遜忠實(shí), 作為丈夫。 他深?lèi)?ài)著自己的妻子, 最令人欽佩的是。 他對(duì)待敵人*也如此寬廣， 博大。 大家都了解這樣一個(gè)事實(shí)。 一個(gè)人在日常生活中表現(xiàn)出的普通細(xì)節(jié)。 比任何雄辯家， 作家， 政治家所展現(xiàn)的更能體現(xiàn)他的道德修養(yǎng)。+好品行勝過(guò)學(xué)問(wèn)))堆積如山的大學(xué)問(wèn)甚至比不過(guò)微弱的優(yōu)良品性。如果想表現(xiàn)一個(gè)人品格閃光之處。 對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)只要在平凡的生活中盡心盡責(zé)便能做到。 即使一個(gè)人擁有學(xué)識(shí)， 權(quán)勢(shì)， 金錢(qián)， 財(cái)產(chǎn)， 名譽(yù)。 但卻有一顆廉價(jià)的心靈。那么這一切就毫無(wú)意義。 相反。 一個(gè)人就算一無(wú)所有。 而只要擁有良好的品格。 仍能獲得無(wú)比的榮耀。受教育程度的高低與品質(zhì)的高貴與否沒(méi)有直接的聯(lián)系。在隨處可見(jiàn)品格和靈魂這些字眼的新約全書(shū)中。 關(guān)于理性卻很少談?wù)摗?喬治)赫伯特說(shuō)過(guò)( ，堆積如山的大學(xué)問(wèn)甚至比不過(guò)微弱的優(yōu)良品性。' 這句話(huà)告訴我們。 學(xué)習(xí)知識(shí)必須與美德結(jié)合。在現(xiàn)實(shí)生活中。 有些人對(duì)地位顯赫者常常阿諛?lè)畛�，卑躬屈膝�?而對(duì)弱者卻傲慢無(wú)禮， 盛氣凌人。 這樣的現(xiàn)象比比皆是。 他們或許有豐富的學(xué)識(shí)。 但同時(shí)也擁有低劣的人格。 這些人在文學(xué)， 藝術(shù)和科技領(lǐng)域或許有所貢獻(xiàn)。 但他們不一定誠(chéng)實(shí)， 正直， 忠實(shí)和有責(zé)任感。 這簡(jiǎn)直是一，定的。伯瑟斯在給朋友的信中說(shuō)( ，你總樂(lè)于推崇學(xué)識(shí)淵博的人。 對(duì)此我沒(méi)有任何異議。 但必須不能忽略高貴的品格。如充沛的精力， 寬廣的胸襟， 深邃的思想， 儒雅的言談等。沒(méi)有這些優(yōu)秀的品質(zhì)。 他們就無(wú)法讓人肅然起敬。'瓦爾特)司各特爵士對(duì)于有些人將文學(xué)才華和成就當(dāng)做炫耀的資本。 并視之為最值得敬仰和尊敬的東西這種觀(guān)點(diǎn)。 非常不以為然。 他感嘆道( ，上帝- 人類(lèi)太可悲了。 假如這種觀(guān)點(diǎn)是正確的話(huà)-' 我們?cè)�在�?shū)中遇到過(guò)。 或在生活中經(jīng)歷過(guò)一些才華橫溢而又受過(guò)良好教育的人。 可是。 事實(shí)上。 有一些未受過(guò)良好教育的人散發(fā)的某種力量和魅力。更讓我感動(dòng)。 雖然他們無(wú)法總結(jié)完整， 精辟的理論。 但他們實(shí)際的行為比任何言語(yǔ)都深刻。 這種堅(jiān)忍不拔的意志，臨危不懼的精神和對(duì)他人無(wú)私的關(guān)懷和愛(ài)護(hù)。 比任何理論都令人感動(dòng)。。財(cái)富與品格高尚之間沒(méi)有必然聯(lián)系))一個(gè)人的高尚品格便是人生最寶貴的財(cái)富。一個(gè)人或許很富有。 但他的品格卻很糟糕。 兩者之間不成正比。 相反。 財(cái)富易于孕育腐敗， 墮落和邪惡的品性。財(cái)富對(duì)于意志力薄弱， 缺乏自控能力的人來(lái)說(shuō)。 無(wú)疑是一個(gè)陷阱， 一種誘惑。 會(huì)造成難以磨滅的痛苦和災(zāi)難。另外。 高尚品格與貧困也不存在對(duì)立面。 一個(gè)人擁有正直， 勤勞， 誠(chéng)實(shí)的美德。 一樣可以贏(yíng)得人們的尊敬。 帕恩斯的父親曾建議自己的孩子( ，即使你不能有所作為。 也要培養(yǎng)男子漢的氣概。 因?yàn)橹灰�你擁有誠(chéng)實(shí)正直的心靈。一樣值得人們尊敬。'我曾經(jīng)遇到一個(gè)工人。 那是在北方某郡。 他每周的薪水還不到( 先令。 卻必須支撐整個(gè)家庭的生活。 他是一個(gè)充滿(mǎn)智慧， 品格高尚的人。 雖然他只在一個(gè)普通的教區(qū)學(xué)校受過(guò)初等教育。 他閱讀圣經(jīng)"， 弗拉維爾和波士頓等書(shū)。 或許很多人都未曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)后兩部。 這個(gè)善良的人使我想起華茲華斯的名著漫步者中那個(gè)令人肅然起。敬的主人公。 他一生勤勤懇懇。 接著永遠(yuǎn)安息了。 為人們留下一世的英名和美德。 這種境界即使那些王公貴族都難以達(dá)到。宗教領(lǐng)袖馬丁路德在去世時(shí)沒(méi)有留下任何財(cái)產(chǎn)。 他之前的生活僅僅依靠種植菜園和修理鐘表得以維持。 但他在品德方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越王公貴族。 并成為國(guó)家品格的楷模。 而這一切正是因?yàn)樗�辛勤工作。一個(gè)人的高尚品格便是人生最寶貴的財(cái)富。 人的美好意愿完全可以通過(guò)它表現(xiàn)出來(lái)。 在物質(zhì)方面。 你或許無(wú)法通過(guò)培養(yǎng)高尚的品格變得富有。 但至少可以贏(yíng)得人們的贊美和尊敬。 物質(zhì)財(cái)富相對(duì)這樣的回報(bào)簡(jiǎn)直是微不足道的。因此。 我們必須養(yǎng)成良好的品德。'誠(chéng)實(shí)是品格的標(biāo)志 是人生的財(cái)富))誰(shuí)都不能肯定自己會(huì)成為富人或偉人。 也無(wú)法保證自己會(huì)智慧超群。 但我們至少可以成為誠(chéng)實(shí)的人。誠(chéng)實(shí)是高貴人品的一個(gè)重要標(biāo)志。 它是人生的財(cái)富之一。 誠(chéng)實(shí)使人保持正直和青春活力。 給人以力量和耐性。本杰明)魯?shù)蟻喌抡f(shuō)過(guò)( ，誰(shuí)都不能肯定自己會(huì)成為富人或偉人。 也無(wú)法保證自己會(huì)智慧超群。 但我們至少可以成為誠(chéng)實(shí)的人。'休默說(shuō)過(guò)( ，道德上的原則對(duì)全社會(huì)具有普遍的約束力。 從一定程度上說(shuō)。 混亂， 自我和邪惡都是我們反對(duì)的一部分。' 在追求真理和高貴品質(zhì)的過(guò)程中。 不僅僅要誠(chéng)實(shí)。 另外。 還要遵循正確的原則。 不能走上歪道。 否則。就猶如蒙上眼睛的熊。 無(wú)法辨別方向。 橫沖直撞。 換作是人。 則不能自律， 目無(wú)法紀(jì)， 自由散漫。曾經(jīng)有一名辯論家想跟哲學(xué)家愛(ài)比克泰德學(xué)習(xí)斯多葛派哲學(xué)。 當(dāng)然。 這個(gè)人受到了接待。 但愛(ài)比克泰德的態(tài)度沒(méi)有一絲誠(chéng)懇。 反而非常冷漠。 原因是他不相信雄辯家的"真誠(chéng)。 有一天愛(ài)比克泰德對(duì)這位雄辯家說(shuō)( ，向我學(xué)習(xí)并非是你的目的。 批判我的觀(guān)點(diǎn)才是你的目的。' 雄辯家說(shuō)(，正如你所說(shuō)。 若只沉湎于這些東西的研究。 就像你一樣。那么我就會(huì)像乞丐一樣窮困潦倒。' 愛(ài)比克泰德對(duì)他的觀(guān)點(diǎn)表示不屑( ，我根本無(wú)意追求那些低俗的物質(zhì)財(cái)富。 而我認(rèn)為你比我要貧窮得多。 我不必在乎任何人的態(tài)度。 而你則要小心翼翼。 點(diǎn)頭哈腰。 極盡阿諛?lè)畛兄�事�?你的物欲不過(guò)是用卑微換來(lái)的憐憫, 而我的心靈卻如同一個(gè)有著廣闊，肥沃的土地的王國(guó)。 蕩漾著歡樂(lè)和幸福。 讓人感到滿(mǎn)足。我不能像你一樣懶惰成性， 游手好閑。 而且貪得無(wú)厭。 我們的生活壓根無(wú)法相提并論-'我們身邊總有一些智商超群的人。 這些才華橫溢的人就值得信賴(lài)嗎. 答案顯然不是絕對(duì)的。 除非他是一個(gè)老實(shí)和忠誠(chéng)的人。 我們美德的前提可以通過(guò)誠(chéng)信來(lái)表現(xiàn)。 這是我們認(rèn)定的。 那些實(shí)事求是， 言行一致的人總是贏(yíng)得人們的信賴(lài)和尊敬。，在日常生活或商務(wù)活動(dòng)中 如何判斷一個(gè)人))一個(gè)人的影響力不完全局限于他們的智商。 靠著潛在的非凡能力在暗中發(fā)揮作用的便是品格。我們?cè)谏虡I(yè)活動(dòng)或日常生活中。 更多的是以一個(gè)人的品格和氣質(zhì)， 紀(jì)律性和自制力來(lái)評(píng)價(jià)他人。 而才華和智力只在其次。 因此。 品格中的正直因素才是最殷實(shí)的精神財(cái)富。 它比任何精神品質(zhì)更加珍貴。 在實(shí)際生活中。 優(yōu)秀的品格所激發(fā)出的良知是最高智慧的體現(xiàn)。 亨利)泰勒勛爵說(shuō)過(guò)( ，事實(shí)上。 智慧和善行是一樣的。 盡管它們的表現(xiàn)方式不盡相同。 它們是相互促進(jìn)， 相輔相成的。 寬厚善良的美德可以通過(guò)智慧來(lái)獲得。 智慧， 明朗亦可通過(guò)善良的品行來(lái)培養(yǎng)。'一個(gè)人的影響力不完全局限于他們的智商。 靠著潛在的非凡能力在暗中發(fā)揮作用的便是品格。 伯克有一次談及一位世紀(jì)很有影響力的貴族。 他指出( ，他的品質(zhì)就是他最有力的武器。' 原因是人總把理想當(dāng)做純潔高尚的典范。 對(duì)人產(chǎn)生影響的永遠(yuǎn)是思想言行。*(高尚的品質(zhì)需要慢慢積累。 真實(shí)的人格卻是不容置疑地存在的。 它們或被扭曲。 或被認(rèn)同和推崇。 甚至是誣陷。不幸和苦難不可能占據(jù)我們的一生。 我們只要付出耐心。就能被別人理解和接受。 我們終將獲得尊重和信賴(lài)。有人曾這樣評(píng)價(jià)著名的戲劇家謝利敦( 如果他的品格能夠讓人信賴(lài)。 那么他或許可以統(tǒng)治整個(gè)世界。 但缺少了這種品格。 他出眾的才華便起不了多大的作用。