我暗自感概萬(wàn)千，這時(shí)，鄰座的地震力關(guān)發(fā)話了。
“午后訓(xùn)練即將開(kāi)始，還望結(jié)束之后再做調(diào)查，現(xiàn)下就請(qǐng)稍事觀摩吧。”
我正求之不得，自然順理成章地接受提議。
只見(jiàn)數(shù)名相撲力士中的兩人進(jìn)入相撲臺(tái)，地震力關(guān)做起了解說(shuō)。
“高個(gè)長(zhǎng)臉一方喚作大鹿麿——”
“知道，昨天見(jiàn)過(guò)面。”
“他只有孩童般智力，指導(dǎo)起來(lái)甚為困難，幸有狛犬王關(guān)費(fèi)心照顧，現(xiàn)在已進(jìn)步不少。”
大鹿麿對(duì)面的另一位相撲力士如孕婦般大腹便便，看來(lái)他就是狛犬王。也不知是否注意到我打量對(duì)方腹部的視線，地震力關(guān)湊到耳邊低聲嘟囔。
“那絕非肥胖之軀，這沉甸甸的腹部并非脂肪堆積，而是飽經(jīng)鍛煉的堅(jiān)實(shí)屏障。”
相撲臺(tái)中的兩位力士似乎開(kāi)始進(jìn)行準(zhǔn)備運(yùn)動(dòng)了。首先雙腿做M字形叉開(kāi)，同時(shí)半蹲，接著身體大幅傾斜，單腳高高抬起，隨后向下一劈，重踏地面，而后立刻又用另一條腿重復(fù)相同動(dòng)作。這回的解說(shuō)換了宿禰師傅。
“那叫四股，懂不？”
“就是準(zhǔn)備運(yùn)動(dòng)吧？”
“不止，四股也是日常訓(xùn)練時(shí)的鍛煉方法，長(zhǎng)時(shí)間反復(fù)做此動(dòng)作能鍛煉腰腿。”
“說(shuō)到腰腿，昨天我正巧在盂蘭盆舞會(huì)上聽(tīng)到了‘滑步’一說(shuō)。”
“嗯，看來(lái)你做了不少功課，”師傅的態(tài)度似乎有所好轉(zhuǎn)，“沒(méi)錯(cuò)，滑步也極為重要，正是相撲臺(tái)上的基本動(dòng)作。在移動(dòng)時(shí)，腳下——也就是腳掌——絕不離地，始終同地面的沙土緊緊相貼。如此便能增加身體的穩(wěn)定性，不會(huì)被對(duì)手摔倒。”
“滑步果然很重要呢。”
宿禰師傅深深頷首。
“完全正確。不過(guò)滑步的重要還不僅僅體現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)的理論實(shí)踐層面。”
“此話怎講？”
“原本是有深遠(yuǎn)的咒術(shù)意義在里頭。”
“咒術(shù)意義？”
“嗯，力士其實(shí)也是詛咒的使用者。比如這四股，正是源自中國(guó)的反閇。”
“還杯？”陌生的單詞讓我大感困惑。
“不對(duì)，是反閇。”宿禰師傅不禁苦笑，“估計(jì)連日本人也不知道吧，即便從事相撲運(yùn)動(dòng)，疏于學(xué)習(xí)之徒怕也從未聽(tīng)說(shuō)。所謂反閇，是道教陰陽(yáng)師為驅(qū)邪氣在進(jìn)行咒文詠唱的同時(shí)，踩踏大地的一種咒法。”
“這么說(shuō)——四股也是咒術(shù)？”
宿禰師傅點(diǎn)頭稱是。
“照那樣踏得大地轟鳴，就能鎮(zhèn)壓地下惡靈，同時(shí)布下結(jié)界，封住邪氣。說(shuō)到結(jié)界我想起來(lái)了，你可知橫綱繩？”
“是相撲的冠軍腰帶吧……”
“這是通常而言。實(shí)際上它跟注連繩 ①相同，都是用于劃分神域——也就是標(biāo)識(shí)結(jié)界的物品。登上相撲界頂點(diǎn)的力士方能系上橫綱繩，從而遠(yuǎn)離邪惡之氣。”
“原來(lái)如此。”
“正因如此，不只相撲比試，我們?cè)诒姸嗉漓雰x式上也會(huì)施行四股。噢，不如說(shuō)后者才是四股的本意吧。”
我突然心中一動(dòng)，忍不住發(fā)問(wèn)：
“剛才師傅說(shuō)四股起源于中國(guó)道教，這么說(shuō)相撲并非源自神道咯？”
宿禰師傅再次苦笑。
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