老朋友陳念萱居士寫(xiě)了新書(shū)《金剛經(jīng)尋寶》，邀我寫(xiě)一篇序，我恭敬不如從命。
記得二十多年前和內(nèi)人上山親近老和尚，老和尚身邊有一位居士，人稱邱金剛，很親切地接待我們。問(wèn)她為什么叫邱金剛，她說(shuō)：“師父要我念《金剛經(jīng)》三千遍，大家看我常念《金剛經(jīng)》，就來(lái)吃我豆腐。”
聽(tīng)她這么一說(shuō)我“哇”了一聲：“三千遍，不得了！”但是心中接著就想：《金剛經(jīng)》一定很厲害，要不然師父不會(huì)要她念三千遍。
回家之后，就拿起《金剛經(jīng)》看一看，覺(jué)得和以前一樣，怎么看都似懂非懂，于是心中不免起了疑惑，“《金剛經(jīng)》真的有這么偉大嗎？會(huì)不會(huì)言過(guò)其實(shí)？”
其后，在老和尚的指導(dǎo)下踏進(jìn)禪門(mén)，打了許多次的禪七，聽(tīng)了無(wú)數(shù)次的開(kāi)示，終于能夠逐漸了解《金剛經(jīng)》的宗旨。
掃除我們對(duì)一切事物外相的執(zhí)著，回歸它本自空寂的體性，是《金剛經(jīng)》的根本旨趣。
《金剛經(jīng)》要我們掃除“我執(zhí)”（對(duì)我、人、眾生、壽者四相的執(zhí)著）而成“我空”；掃除“法執(zhí)”（對(duì)法相與非法相的執(zhí)著）而成“法空”；再掃除“空?qǐng)?zhí)”（對(duì)我空與法空的執(zhí)著）而成“空空”。這就是所謂“三執(zhí)俱遣，三空齊朗。”
到達(dá)了“三空”，就是諸法實(shí)相，就是第一義諦，就是如來(lái)境界。這是大圓滿、大光明、大自在的境界。
也因到達(dá)了三空，才能“無(wú)所住而生其心”。生什么心？生“行一切善法，滅度一切眾生”之心。“安坐水月道場(chǎng)，大作夢(mèng)中佛事。”
基于以上我對(duì)《金剛經(jīng)》的粗淺了解，每回我念《金剛經(jīng)》，一方面是法喜充滿，另方面則是感慨油生。
世尊告訴我們，《金剛經(jīng)》是“為發(fā)大乘者說(shuō)，為發(fā)最上乘者說(shuō)”的，“是經(jīng)不可思議，果報(bào)亦不可思議”，“一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經(jīng)出。”
正因?yàn)橛辛恕督饎偨?jīng)》的般若空慧，斬?cái)嗔宋覉?zhí)和法執(zhí)，佛法才能超越世間的各種善法，提供我們一條，而且是唯一的一條，可以成佛的大道。
然而在這末法時(shí)期，對(duì)這部無(wú)上的經(jīng)典，卻有太多人無(wú)緣聽(tīng)聞讀誦，遑論修持。
“無(wú)上甚深微妙法，百千萬(wàn)劫難遭遇”，“人身難得今已得，佛法難聞今已聞”，任何人得此法益，都會(huì)想報(bào)佛深恩。如何報(bào)恩？最簡(jiǎn)捷的方法，就是世尊在經(jīng)中所說(shuō)的“受持讀誦，為人演說(shuō)”，一方面自我精進(jìn)，一方面廣度他人。
我相信陳念萱居士就是以這樣的心情，深夜挑燈，奮筆疾書(shū)，完成了這本著作。書(shū)中的每字每句，都有她度眾的愿心。
陳居士修習(xí)藏密多年，顯教經(jīng)典與世間書(shū)籍也頗多涉獵，因此信手拈來(lái)都是很好的素材，讓本應(yīng)嚴(yán)肅枯燥的佛學(xué)著作，增添了許多活潑性與趣味性。
“自未得度，先度人者，菩薩發(fā)心”，陳居士撰寫(xiě)本書(shū)毫無(wú)疑問(wèn)是菩薩行。
以后見(jiàn)到陳居士，我就稱呼她陳菩薩，不過(guò)，我也可能叫她陳金剛。
自未得度，先度人者，菩薩發(fā)心 ——彭垂銘（工商時(shí)報(bào)前社長(zhǎng)、資深媒體人）
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