序一
學(xué)會(huì)拒絕，學(xué)會(huì)說(shuō)“不”
你的朋友邀請(qǐng)你和他一起去唱卡拉OK，但你對(duì)那種場(chǎng)所一向反感，而且你歌喉平平，應(yīng)該如何拒絕他？
你在服裝店看中一款西服，樣式和做工都令人滿(mǎn)意，只是價(jià)錢(qián)上不夠理想，但看到售貨員的熱情服務(wù)，又不好意思拒絕，你該怎么辦？
一個(gè)素行不良的熟人來(lái)纏住你，非要向你借錢(qián)不可，說(shuō)是用作購(gòu)買(mǎi)參考書(shū)。但你知道，錢(qián)一旦借給他便是肉包子打狗——有去無(wú)回。這時(shí)，你該如何拒絕他？
去朋友家做客，朋友問(wèn)你：“吃紅蘋(píng)果還是青蘋(píng)果？”這時(shí)，一向很隨和的你是說(shuō)“都可以”還是“我最?lèi)?ài)的水果是香蕉”？
不知生活中有多少人因?yàn)椴缓靡馑颊f(shuō)出那個(gè)“不”字，而買(mǎi)了不稱(chēng)心的襯衫，娶了自己不喜歡的姑娘，答應(yīng)了自己辦不到的事情，耽誤了自己不應(yīng)該耽誤的約會(huì)。
習(xí)慣于中庸之道的中國(guó)人，在拒絕別人時(shí)很容易產(chǎn)生一種“不好意思”的心理。這種心理阻礙了人們把拒絕的話(huà)說(shuō)出口。由于這種矛盾的心情，態(tài)度上就不那么誠(chéng)懇，說(shuō)話(huà)吞吞吐吐，欲言又止，欲藏又露。在這種心理的制約下，很多人往往戴著假面具生活，不僅活得很累，而且丟失了自我，常常后悔不已；又因?yàn)殡y于擺脫這種“無(wú)力拒絕癥”，而自責(zé)、自卑。
喜劇大師卓別林曾說(shuō)：學(xué)會(huì)說(shuō)“不”吧，那么你的生活將會(huì)美好得多！
拒絕是一門(mén)藝術(shù)。在面對(duì)對(duì)方的百般請(qǐng)求時(shí)，能夠做到既不傷害對(duì)方的自尊，也不讓對(duì)方為難，才可以稱(chēng)之為完美的拒絕之術(shù)。
啟功先生是我國(guó)著名的書(shū)法家，向他求學(xué)、求教的人實(shí)在是太多了，以致先生住的地方整天充斥著腳步聲和敲門(mén)聲。啟功先生不得不自嘲：“我真成了動(dòng)物園里供人參觀(guān)的大熊貓了。”
有一次，先生患了重感冒起不了床，怕又有人敲門(mén)，就在一張白紙上寫(xiě)了四句話(huà)，貼在門(mén)上：“熊貓病了，謝絕參觀(guān)；如敲門(mén)窗，罰款一元。”先生雖然病了，但仍不失幽默。
著名漫畫(huà)家華君武先生聽(tīng)說(shuō)了這件事后，專(zhuān)門(mén)畫(huà)了一幅漫畫(huà)，題云：“啟功先生，書(shū)法大家。人稱(chēng)國(guó)寶，都來(lái)找他。請(qǐng)出索畫(huà)，累得躺下。大門(mén)外面，免戰(zhàn)高掛。上寫(xiě)四字，熊貓病了。”
大膽地說(shuō)“不”吧！說(shuō)“不”是每個(gè)人的權(quán)利。中國(guó)有句古話(huà)：“君子有所為，有所不為。”這個(gè)“不為”，就是拒絕，意思就是當(dāng)別人有所求而你無(wú)能為力的時(shí)候，就要行使你拒絕的權(quán)利；當(dāng)你的合法權(quán)益受到侵害的時(shí)候，你也要行使你拒絕的權(quán)利。
學(xué)會(huì)說(shuō)“不”，既可減少心理上的許多緊張和壓力，又可表現(xiàn)出人格的獨(dú)特性，也不至于讓自己在人際交往中陷于被動(dòng)，生活就會(huì)變得輕松、瀟灑些。
序二
求人辦事，厚中帶黑
人生起伏，不可能處處得志，誰(shuí)都有可能碰上山窮水盡的時(shí)候。俗話(huà)說(shuō)：“一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫。”不管你是能者還是庸人，智者還是蠢夫，領(lǐng)導(dǎo)者還是打工仔，都需要?jiǎng)e人的幫助才能在社會(huì)中立足。
中國(guó)古時(shí)候就有圣賢主張“萬(wàn)事不求人”，不過(guò)自古至今，“萬(wàn)事不求人”似乎只是一句虛言。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)人許行率領(lǐng)著自己的幾十個(gè)門(mén)徒來(lái)到滕國(guó)，他們穿著粗麻織成的衣服，靠編草鞋、織席謀生，不僅如此，許行還公開(kāi)指責(zé)滕國(guó)的國(guó)君不明事理。因?yàn)樵谒磥?lái)，任何人都不能依賴(lài)別人，不能有求于別人，所以，一個(gè)賢明的君主應(yīng)該一方面替老百姓服務(wù)，另一方面還要和老百姓一樣自耕自食，如果自己不勞作而接受別人的供養(yǎng)，就不能算是一個(gè)賢明的君主。
一個(gè)叫陳相的人將許行的所作所為告訴了孟子。
孟子問(wèn)：“你能肯定許行吃的一定是自己親自種的糧食嗎？”
陳相回答：“是的。”
孟子接著又問(wèn)：“那么，許行穿的衣服一定是他自己織的布做的嗎？他頭上的帽子也是自己做的嗎？他煮飯的鐵甑都是自己親手澆鑄的嗎？他耕作用的鐵器也都是自己親手打制的嗎? ”
陳相回答說(shuō)：“不是的，這些東西都是他用米、草鞋、草席這些東西換來(lái)的。”
孟子說(shuō)：“既然是這樣，那就是許行自己不明白事理了。”
孟子和陳相的對(duì)話(huà)，明白地指出不論衣食住行，我們都是有求于人的。我們要想在世界上存活下去，需要辦數(shù)不清的事，需要請(qǐng)無(wú)數(shù)人幫忙。一個(gè)人如果不和他人建立聯(lián)系，不求助于別人，就不可能實(shí)現(xiàn)自己的人生理想和價(jià)值。
求人實(shí)在是不得已而為，又不得不為的兩難之事。要求人，臉皮薄、不好意思可不行。所謂“人在矮檐下，不得不低頭”，求人辦事放不下身段，只能是死要面子活受罪。
世上的人千奇百怪，你要想求人辦事，什么人都可能遇上。有的人態(tài)度傲慢，架子奇大；有的人平易近人，和藹可親；有的人兩面三刀，當(dāng)面把胸脯拍得嘭嘭響，過(guò)后卻無(wú)聲無(wú)息；有的人愛(ài)故弄玄虛，明明一個(gè)電話(huà)就可以搞定，他卻說(shuō)這事十分難辦……
既然有求于人，就難免在別人面前自覺(jué)低人一等。“上山擒虎易，開(kāi)口告人難”，當(dāng)你不得不開(kāi)口的時(shí)候，一定要硬著頭皮撐到底，這樣才能柳暗花明又一村。
厚黑求人術(shù)講究面厚心黑。厚黑大師李宗吾將厚黑學(xué)分為三種境界：第一種是“厚如城墻，黑如煤炭”，城墻雖厚，可用火炮轟破，煤炭雖黑，但顏色可憎，眾人不愿接近它；第二種是“厚而硬，黑而亮”，同前一種相比雖有天壤之別，但畢竟有形有色，別人經(jīng)過(guò)細(xì)心觀(guān)察便可看出蛛絲馬跡；第三種是“厚而無(wú)形，黑而無(wú)色”，進(jìn)入“無(wú)聲無(wú)嗅，無(wú)形無(wú)色”之境界。臻于此境，就可以攻無(wú)不克、戰(zhàn)無(wú)不勝、銳不可當(dāng)、所向披靡。
有些人在求人的時(shí)候總覺(jué)得不自在，感覺(jué)不好意思，心老是跳個(gè)不停，弄得雙方都難為情，最后以尷尬收?qǐng)�。其�?shí)，這主要就是心理障礙太大，只要領(lǐng)悟了“厚黑之道”，就可以輕松求人，達(dá)成你想辦的事。
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