【序言】
建筑遺產(chǎn)不僅是一部石刻的史學(xué)年鑒，也是一部觀念的精神年譜，一磚一瓦都譜寫著文化的人文篇章，一柱一檁都記載著文明的歷史結(jié)晶。建筑遺產(chǎn)有著豐厚的歷史價值、精湛的藝術(shù)價值和絕技的科學(xué)價值，既是物質(zhì)史，也是觀念史，它不僅要經(jīng)過漫長時間的洗禮，更要經(jīng)過人文價值的洗禮。
長期以來當(dāng)我們面對滄桑嬗變和文化底蘊的建筑遺產(chǎn)時，總會產(chǎn)生心靈的震撼力和視覺的沖擊力，因而倍加珍惜那些古代建筑，每次對建筑遺產(chǎn)的保護(hù)維修都必然要經(jīng)過唇槍舌劍的觀點交鋒，對古建復(fù)原仿建都要經(jīng)過激辯天下的思想碰撞，面臨古城街衢的拆除搬遷亦是要經(jīng)過奔走呼號的悲憤爭論，學(xué)界與業(yè)界不是看誰的職位高誰就有真理，而是火花四濺后的真知灼見要切合社會實踐與歷史發(fā)展，這就是人文的洗禮。
我們始終關(guān)注建筑遺產(chǎn)的原因之一，就因為建筑遺產(chǎn)折射著人文觀念，已經(jīng)從最初的祖先物質(zhì)私產(chǎn)轉(zhuǎn)變成一種公共的、精神性質(zhì)的歷史財富。正是遺產(chǎn)的人文內(nèi)涵，使得我們不再把建筑當(dāng)作一般物質(zhì)形態(tài)來對待，而是將建筑作為一種世代傳承、民族生命的文化標(biāo)志，所以才提出要保護(hù)建筑遺產(chǎn)的原真性、完整性和神圣性，才將建筑的理念、觀念與歷史、藝術(shù)和科學(xué)緊密聯(lián)系。建筑遺產(chǎn)是民族的歷史記憶和生命基因，是人類共有的精神財富，也是文明國家保護(hù)的共識與理念。
人文理念不是觀念漂浮物，而是精神與藝術(shù)結(jié)合的價值皈依。人文理念與建筑技術(shù)相比主要體現(xiàn)在精神層面，確實沒有蓋房建屋的立竿見影作用，但是給人心靈震撼的優(yōu)秀建筑離不開人文的創(chuàng)造，少不了人文的境界，是審美藝術(shù)的濃縮與結(jié)晶，是一個民族、國家傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成部分，千百年后多少龐大有用的建筑都已化為塵土煙云，只有積淀成為人文精神的建筑理念成為后人驕傲的資本，從古希臘古羅馬的建筑到東方磚石木構(gòu)建筑莫不如此。人文看似無用，實則大有用處，既在眼前又在長遠(yuǎn)，人文包含著文化的普世價值，既有對建筑藝術(shù)高遠(yuǎn)之道的追求，又有對人性之光的情理照耀，這是人文洗禮的本質(zhì)力量，否則就會止于“術(shù)”而失于“道”，重技術(shù)不重人文，就會甘于平庸缺失建筑文化的氣象。
在今天中國文明隨著經(jīng)濟(jì)大國崛起的傳播中，有什么東西能在被西方文化主導(dǎo)的世界里占據(jù)一席之地？我相信最具代表性的莫過于中華文化中的建筑形象，除了唐人街上高聳的牌樓令人注目，讓西方人傾倒的無疑是幽靜園林、樓臺亭閣、翹檐斗拱、風(fēng)火山墻、以及黃瓦綠頂?shù)膹T殿頂了，例如美國大都會博物館中建立的縮微中國園林景觀，著重的就是巷道、宅院、飛檐、筒瓦、曲廊等形式美感，因為中國傳統(tǒng)建筑中包含了人文與自然和諧的東方精神。一些外國人曾說中國古建是沒有人文精神的“匠作之事”與沒有藝術(shù)價值的“匠人之學(xué)”，貶低北宋官定的《營造法式》只是一部建筑設(shè)計施工的技術(shù)專書，然而經(jīng)過20世紀(jì)30年代中國營造學(xué)社的古建研究后，終于證明中國建筑不僅有自己獨特的人文靈魂，而且促使西方人尋找中國之始往往就是從建筑遺產(chǎn)入手，甚至一些西方建筑里也以出現(xiàn)中國古香古色的建筑元素為炫耀。尋蹤中國古建筑的文化傳統(tǒng)無疑是幾代學(xué)者的人文苦旅。
現(xiàn)在每到一個城市參觀或是考察建筑考古遺址時，都會關(guān)注建筑對區(qū)域文明的影響，召喚起我們對人文精神源頭的追思，城市發(fā)展不僅是一個經(jīng)濟(jì)命題，也是一個人文命題，一座座建筑遺產(chǎn)凝結(jié)著人的情感記憶，豐富著城市建筑文化的內(nèi)涵，從文化城市向文明城市的過渡，不是一個自發(fā)的變遷過程，而是一個積極推動的過程。文化可以轟轟烈烈，文明必須潛移默化。文化是知名度，文明是美譽度，文化是認(rèn)同感，文明是歸屬感，文化是創(chuàng)新感，文明是幸福感。在西方，建筑遺產(chǎn)往往被看做是社會文明的素養(yǎng)，而不僅僅是旅游的資源，特別是文明品質(zhì)是城市發(fā)展的價值核心、根本動力，人文底蘊無疑就是城市文明的基礎(chǔ)。
一個城市如果沒有經(jīng)過人文洗禮，就不會涵養(yǎng)城市的氣質(zhì)與品位。建筑關(guān)乎人文、關(guān)乎心靈，對人的關(guān)注如果能在城市建設(shè)的細(xì)節(jié)中得到提升，即使簡約質(zhì)樸也會默默感染著每一個公民，更會讓奔忙的四海賓客洗去塵囂、寧神靜慮，不期然而然地接受一種人文精神熏陶。無論那個國家的城市建筑遺產(chǎn)，都會得到欣賞與贊美，就是人文品德的體現(xiàn)。
建筑不是虛擬的歷史，而是直觀的立體的歷史。建筑如畫卻靜默如謎，如果建筑會說話，就會道盡人類社會進(jìn)程中對它的保護(hù)修復(fù)、破壞損毀的不同經(jīng)歷，越是現(xiàn)代化最快的地方，建筑遺產(chǎn)也消逝最快，所以建筑遺產(chǎn)的背影常常折射出人文的溫情與缺失。我們面對文物建筑判定，除了通常說的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值外，更多突出的是社會價值，一種人文的理解和選擇，一種現(xiàn)代文明發(fā)展的記憶和需要。
1964年的《威尼斯憲章》（Venice Charter）曾明確指出：“世世代代人民的歷史文物建筑，飽含著從過去的年月傳下來的信息，是人民千百年傳統(tǒng)的活的見證。人民越來越認(rèn)識到人類各種價值的統(tǒng)一性，從而把古代的紀(jì)念物看作共同的遺產(chǎn)”。人們對建筑遺產(chǎn)的反思，實際上就是撫摸往昔、觀照自我，從羅馬風(fēng)、哥特風(fēng)到巴羅克式莫不如此，從秦漢高臺、隋唐闕樓到明紫禁城也都如此，文化的精髓就是在銘刻時代氣息的歷史遺產(chǎn)中領(lǐng)悟民族性格、檢驗現(xiàn)實、展望未來；領(lǐng)略文化建筑的異同以及碰撞、融化。
我們不能要求每個歷史學(xué)家、考古學(xué)家都應(yīng)該成為建筑學(xué)家，但對建筑歷史一點也不了解，不僅會造成許多“硬傷”式的“笑話”，也會無法深入本學(xué)科的研討。這是我30年前最早開始關(guān)注古代建筑的初衷，后來興趣愈發(fā)濃厚，才發(fā)現(xiàn)建筑史技術(shù)著述雖多，但是從人文記憶、人文視角和人文精神上關(guān)注的很少，現(xiàn)在又轉(zhuǎn)向環(huán)境掌控而不談人文資源，“重技工輕審美”或者“重匠氣輕詩意”雖不能說是一種思想偏見，至少是一種疏忽缺席。我們重視能工巧匠技術(shù)卻缺乏思想文化創(chuàng)新，這是一條長期麻木未改的弊端。
中國文人從古代開始就與宮廷匠師和民間工匠結(jié)合，開拓了一條與西方“建筑哲學(xué)”不同的“建筑意境”創(chuàng)作道路，漢賦晉文、唐詩宋詞中都有對建筑高度凝練的描寫，這是藝術(shù)文化與建筑遺產(chǎn)的獨特創(chuàng)造，是“形”與“神”、“體”與“魂”的深層融合，文人雅士雖不是正規(guī)的建筑師，但他們?nèi)匀黄鸬搅私ㄖ䦷煹淖饔�，不僅將文學(xué)語言揉入了建筑語言，而且匾額屏刻、對聯(lián)題名的鑲嵌升華了建筑意境，曹雪芹《紅樓夢》中對王府建筑和園林藝術(shù)的高超描寫絕不亞于建筑匠師的水平。
20多年來關(guān)于中國建筑往事的圖書，那年都會出版不少，評論的視角令人驚醒，爭論的語言使人焦灼，中外的對比讓人信服，千城一面的批評更使人痛心，人們已經(jīng)意識到中國城市化“大躍進(jìn)式”快速發(fā)展只能驅(qū)使著文化上的盲動，理性的思考與人文的積淀幾乎沒有留下時間，遺憾憂傷的是學(xué)者，難受揪心的是公民。人文洗禮的大命題轉(zhuǎn)換進(jìn)入具體建筑細(xì)作，還需要不斷的內(nèi)化于心、外化于行。用書與筆的文字丈量建筑的距離則更需要人文的視角。
我不想撰寫那些摻了不少水分的系列“宏篇巨著”，而更想通過建筑歷史關(guān)注人文的精神，使更多的人從文物概念導(dǎo)向人文遺產(chǎn)的熏陶，所以一方面盡可能地避開古建術(shù)語的堆砌，另一方面通過古建的生命印記來觀察文化的積淀，歷經(jīng)一段匯集編纂，走出狹隘的古建閣樓，重新反思和衡量建筑遺產(chǎn)的歷史價值，更想成為一個由古入今的擺渡者，祈望這本書的內(nèi)容或許能給真正對建筑遺產(chǎn)感興趣的人帶來一些共鳴與收獲。
2012年12月12日
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