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　　我們講《周易》主要有三個目的。第一是理解，理解《周易》，《周易》到底在講什么？因為沒有理解，就沒有發(fā)言權(quán)，不管你批判也好，繼承也好，你都不知道它講什么，怎么去評價？所以首先得理解。
　　
　　第二，在理解《周易》的過程中，我們引導大家掌握認識論意義上的讀書方法，不是戲說，而是真正回到《周易》產(chǎn)生的那個時代，理解《周易》本來表達的意思。
　　
　　第三，就是要繼承發(fā)展，在今天學習《周易》，看看我們能從中獲得怎樣的人生智慧。
　　
　　《周易•系辭下》說：“夫《易》彰往而察來，而微顯闡幽。”“神以知來，知以藏往。”《易》能彰明過去的事跡，察知未來的變化�！吨芤住肥且环N預知未來的工具，圣人依據(jù)卦象及其變易的法則推斷未來。
　　
　　那么，《周易》為什么可以通過觀照天象預測人事未來的吉兇呢？我們有必要了解《周易》的思維方式。
　　
　　你看到的景象是一樣的，如果思維方式不同，評價的標準不同，最后得出的評價結(jié)果也不同。了解《周易》的思維方式，是為理解《周易》服務(wù)的。
　　
　　我們先講《周易》的整體思維。
　　
　　數(shù)學家華羅庚先生在介紹統(tǒng)籌方法時舉了一個生活中的例子：來客人了，要沏壺茶招待客人，當時的情況是燒水壺、沏茶壺、茶杯都要洗，有茶葉，沒開水，這種情況下你會怎么做？
　　
　　沏茶可以有不同的操作順序，哪一種更省時呢？這就關(guān)涉統(tǒng)籌方法。我們在日常生活當中，很多的事和統(tǒng)籌方法有關(guān)系，哪怕是在家做飯，同樣的飯菜，有的人兩小時還沒做完，有的人一個小時就做好了，這就是他各道工序的順序安排不同，要先做那個最費時的，然后再同時做那個用時少的菜。這跟我們經(jīng)常說的木桶理論也有關(guān)聯(lián)，某一個環(huán)節(jié)要是被忽視了，就可能影響整個工程的進度。你要造一架大飛機，千頭萬緒，各種零件得數(shù)萬個，即使你最后只缺少一個零件，那這個飛機也出不了廠。
　　
　　統(tǒng)籌方法是處理關(guān)系復雜問題的數(shù)學方法。關(guān)系多了，錯綜復雜，就要關(guān)照全局，統(tǒng)一籌措，既要突出核心的主干問題，又要避免細枝末節(jié)的“短板效應(yīng)”，若不能整體統(tǒng)籌，顧此失彼，很可能看似微不足道的“細節(jié)”卻可能決定成敗。
　　
　　統(tǒng)籌方法深層的思維方式就是整體思維。整體思維在《周易》中反映得很充分，是《周易》推斷預測的重要的思維方式。
　　
　　《周易》最重要的思維方式就是整體思維與主體思維、類比聯(lián)想思維，整體思維是主體思維、類比聯(lián)想思維的基礎(chǔ)。
　　
　　所謂整體思維，就是以普遍聯(lián)系、相互影響、相互滲透、相互制約的觀點（即世界觀和人生觀）來看待世界及其一切事物（包括人與人、人與物）的思維方式。它把世界看成一個有著千絲萬縷聯(lián)系的有機整體，一個復雜的巨大系統(tǒng)，特別注重天、地、人三者之間的整體聯(lián)系。而且還把每一個事物各自視為一個小的整體、一個小的系統(tǒng)，并將每一個小系統(tǒng)放在大系統(tǒng)的聯(lián)系當中去加以認識。《周易》的整體思維建立在“天人合一”的哲學基礎(chǔ)上，體現(xiàn)在各個層面，如六爻結(jié)構(gòu)的整體性、陰陽互補合一、事物發(fā)展的整體性，顯現(xiàn)出全局性觀念。
　　
　　如《周易》每卦六爻，第一爻所以稱“初爻”，初與終相對，是時間范疇的概念，意在提示人們觀象悟理，要注意不同“時”的象不同的象征意。而且《周易》中的“時”，既有歷時性的思考，如“與時偕行”，“時止則止，時行則行，動靜不失其時”（《周易•艮•彖》），還要有共時性的思考，做任何事情都要多種因素的合力才能成功，而任何一個條件的缺失都可能導致失敗。