- 第1節(jié) 引語
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任何文化現(xiàn)象的產(chǎn)生都與當(dāng)時文化背景存在多方面的聯(lián)系；任何文化現(xiàn)象的發(fā)生與讀解都存在時代、作者、作品、讀者四要素的邏輯關(guān)聯(lián)。故讀解《周易》要掌握正確的方法，《周易》發(fā)生在商末周初，我們要把《周易》拉回到它發(fā)生時的歷史文化背景中去考察，才可能接近作者的本意。
此講從四個方面考察《周易》發(fā)生的文化背景及其與《周易》的關(guān)聯(lián)，認(rèn)為當(dāng)時天人合一的哲學(xué)觀衍生出《周易》“推天道明人事”的思維方式、論證方法、天人合德的道德觀、天人和諧的理想社會；等級森嚴(yán)的宗法制衍生出“法先王”的觀念；以天為師的道德觀衍生出借助上帝的權(quán)威引導(dǎo)君王向善；主文譎諫是當(dāng)時文化以及《周易》的政治目的，也是中國傳統(tǒng)文化的政治目的。
《周易》是周代通過變易推測吉兇的占筮書，它最初來自古人的占筮記錄，可以說是一部占辭匯編，它編排成書以后，雖然保留了占筮的主要功能，卻更體現(xiàn)了編纂者的哲學(xué)思想。此書經(jīng)過后人的進(jìn)一步發(fā)揮，形成了《周易》的哲學(xué)體系，其影響難以估量，成為中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，成為儒、道、墨、法、兵、名、陰陽等諸子百家思想的重要淵源，在世界文化史上也占有崇高地位。
《周易》經(jīng)歷了由占筮書向哲學(xué)書的轉(zhuǎn)變過程。漢之后，人們所說的《周易》中已經(jīng)包含了《經(jīng)》《傳》兩部分，為了將《經(jīng)》《傳》加以區(qū)別，此文中的《周易》特指《周易》古經(jīng)�！吨芤住贰兑讉鳌分g既有聯(lián)系又有區(qū)別，《周易》以象數(shù)為主，象數(shù)中包含著義理，《易傳》以義理為主，義理建立在象數(shù)的基礎(chǔ)之上；有相合者也有不合者，文中所引《易傳》多引與《周易》本義相合者。
資料匱乏，可以存疑；能力不足，可以提高；方法不對，可能會南轅北轍，用力愈勤，主觀愿望與客觀效果愈加嚴(yán)重背離。
讀解作品至少要了解文學(xué)四要素及四者之間的邏輯關(guān)系。從作品創(chuàng)作的角度說，是社會時代的因素影響了作者的創(chuàng)作動機(jī)，作者的創(chuàng)作動機(jī)決定了作品的藝術(shù)表現(xiàn)，作品期待著讀者的讀解，一時代讀者的讀解又會影響一時代的閱讀鑒賞評價體系的建構(gòu)，而一時代的閱讀鑒賞評價體系又會影響一時代作者的創(chuàng)作。
從讀者讀解的角度說，四要素之間則是逆向循環(huán)，讀者要讀解作品本義（或曰作者本意），就要了解作者的創(chuàng)作動機(jī)；而要了解作者的創(chuàng)作動機(jī)就要了解影響作者創(chuàng)作動機(jī)的時代因素。
當(dāng)然，讀者也可以不做任何學(xué)術(shù)探究，只是娛樂消遣，不求甚解；或者斷章取義，比附穿鑿；甚至可以“胡說八道”……但是要指出的是，這些并不是閱讀、理解的主要內(nèi)涵。我們所說的理解，主要指對作品本義的理解。
從中國古代早期文獻(xiàn)的成書過程看，很多都經(jīng)歷了草創(chuàng)、刪潤修改、寫定的漫長過程。從《周易》的內(nèi)容與表現(xiàn)形式看，《周易》的成書也可能經(jīng)歷了一個漫長的過程，大致當(dāng)是草創(chuàng)于夏商，寫定于西周初期。在這一時期，影響《周易》的歷史文化原因很多，其中最重要的影響主要體現(xiàn)在四個方面：天人合一的哲學(xué)觀、等級森嚴(yán)的宗法制、以天為師的道德觀、主文譎諫的政治目的。這四個方面既有區(qū)別，又有聯(lián)系。
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