1
離開故鄉(xiāng)之后,我又在尋找故鄉(xiāng)。
尋找的不是地理意義上的故鄉(xiāng),而是情感意義上
的故鄉(xiāng)。地理上的故鄉(xiāng)一打開地圖就能找到,而尋找
情感上的故鄉(xiāng),卻行程無邊,道路漫漫。
2
開始時用世俗的眼睛尋找,并找到我的第一個故
鄉(xiāng),這就是溫暖而布滿芬芳的母腹。我在母親的腹中
吮吸了原始的生命激情,然后長出雙翼,飛向人間。
第一個起點就規(guī)定了故鄉(xiāng)的意義。故鄉(xiāng),就是愛,就
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是那個用愛緊緊包圍著我而我也用愛緊緊地擁抱著它的
地方。
3
第二個故鄉(xiāng)是父親的肩膀和身軀。當我在母親乳
汁的灌溉下生長出可以蹣跚走路的雙腳時,就以微笑選
擇了另一片土地。我的父親匍匐在地,讓我爬到他的背
上,像溫和的老牛任我驅(qū)馳。母親說,她第一次聽到我
的震撼肺腑的笑聲,就在這一時刻。我太高興了,指令
充當牛馬的父親站立起來,然后讓他把我舉上肩膀,我
在高高的父親的肩上第一次把眼光放得很遠,看到天穹
的寥廓和大地的浩茫。父親的脊背與肩膀成了我的盤石
般的第一記憶。以后想到祖國,就想到父親的肩膀和脊
梁,那個愿意讓兒女當作牛馬、為兒女負載著全部歡樂
與渴望的就是祖國,具有永恒慈父意義的就是祖國。
祖國,是我的最可靠的父親的肩膀。
漂泊81
4
美國作家托馬斯•沃爾夫說:“人生最深刻的追
尋,是對父親的追尋,這不僅是一個血緣關(guān)系上的父
親,而且是一個力量和智慧的化身,一個外在的、超
越了他的饑渴的可以將他生活的力量和信念統(tǒng)一起來
的形象。”慈愛的象征,人生長河的源頭,把你高高
托起的力量與信念,這才是父親。人類從埃斯庫羅斯
的《俄狄浦斯王》開始,就展開了對父親的尋找,命
運之謎永遠連接著那一個首先把你拋到人生大海中的
生命之父。
我在年幼的時代就失去父親,連父親的照片都沒
有。因此,從少年時代開始就一直把祖國當作父親。
進入青年時代,我又從魯迅的“俯首甘為孺子牛”詩
句中得到關(guān)于祖國的意義,知道祖國充當兒女的牛
馬,用自己廣闊的肩膀為兒女鋪設(shè)人生的黎明之路是
不會感到羞恥的,人類的慈愛之心永遠和太陽一樣光
榮。我固執(zhí)地把祖國的概念和牛馬的概念連在一起,
并喜歡毫不顧忌地指責祖國的錯誤。因此當我發(fā)現(xiàn)那
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些以祖國的名義把自己的孩子當作牛馬,把優(yōu)秀的兒女
送進牛棚,用韁繩和皮鞭對準敢于直言的兄弟時,我大
聲抗議:皮鞭、鐐銬、牛棚不是我的祖國,我的祖國是
仁慈的父親,是那些把孩子擁抱在懷里和把孩子舉得高
高的父親。
5
生身父親過早就去世了,母親也已經(jīng)蒼老,然而,
我永遠感激他們。他們是教會我故鄉(xiāng)意義的第一雙老
師。是他們告訴我:故鄉(xiāng)就在一切和平的、溫柔的身軀
里,就在一切你愛他、他也愛你的心靈里。為你枯萎的
母親的白發(fā),讓你枕著頭顱的妻子的懷抱,把你雙唇上
的苦味化作甜蜜的女兒的臉額,使你在傾斜的山坡上行
走感到安全的兄弟的手臂,替你洗掉一切傷痕的朋友的
目光,容你終身在心頭繚繞的愛的歌聲,就是你的故
鄉(xiāng)。祖國也不神秘,祖國就是愛的故土和陽光的故土,
當潮乎乎的黑暗包圍著你的時候,突然一束陽光照明
漂泊83
海岸,那陽光,那海岸,就是你的父母之邦。祖國永
遠承擔著父親的意義和太陽的意義,那些失去父親意
義的祖國不是祖國。當那些被稱作祖國的地方失去父
親和太陽的意義時,我們就要從書本里、大自然里和
人類各種偉大心靈里感受陽光。那些把陽光照耀到你
的心內(nèi)重新為你點燃一朵朵生命火焰的,正是你的祖
國。你的祖國就在你心愛的書頁里,就在你跋涉沙漠
而充滿饑渴時迎接你的綠洲里,就在世界被丑惡所扼
制時卻為你展示繽紛五彩的藝術(shù)畫廊里。
在遠游的歲月中,父親的靈魂一直在提示我:
勇敢地展開你的生命,人類文化的偉大肩膀永遠不會
崩潰,他們像落基山、像阿爾卑斯山、像珠穆朗瑪峰
一樣堅實可靠。中國與世界的杰出兒女都是站在這一
偉大肩膀上的巨人。不要忘記這一肩膀,不要忘記這
一偉大的故鄉(xiāng)。你所以會感到無依無助,你所以會為
失去故土而驚慌失措,就因為你遠離了這一偉大的肩
膀。
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父親的提示使我年青。使我像兒時一樣,總是張開
好奇的眼睛尋找提供生命滾爬的原野與鄉(xiāng)野,從這一座
森林走向那一座森林;又總是敞開靈魂的窗戶,在書頁
里吸收乳汁與星光,從這一個天才的山脈走向那一個天
才的山脈。
6
我的確驚慌失措過。那一年夏季,當我在芝加哥
大學校園散步的時候,常常迷路。因為主宰著我雙腳的
常常是歸家的目光。然而,正是在密茨根湖畔,西北大
學出版社發(fā)行的波蘭詩人維托德•貢布羅維茲的日記走
進我的生活。這位詩人提醒我,你不妨在你自己身上尋
找你的祖國與故鄉(xiāng),不要忘記世世代代被時間的激流所
選擇的最迷人的詩篇就積淀在你的身上。祖國早就化作
你人性的顆粒,并流淌在你的筆下。最美麗的字眼已被
盤踞在故土的政客所撕碎,祖國和故鄉(xiāng)只能躲藏在人性
的角落里呻吟,不要忘記這個角落就在你身上。1953年
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新年前夕,當波蘭的流亡藝術(shù)家們在一個聚餐會上為失
去家園和祖國而長吁短嘆的時候,他對這些漂流者說:
“節(jié)日臨近,你們喜歡用淚水來澆灌記憶的花圃,你們
喜歡用嘆息來緬懷失去的故土。別這么愚蠢或脆弱了,
學會如何擔起自己命運的重負吧。別再令人作嘔地哀挽
那業(yè)已失去的格魯齊克、皮奧特克沃或比爾戈拉的美
麗。要知道你的故土既不是格魯齊克,也不是斯捷涅維
茲,甚至連波蘭本身也不是。打起精神面色羞紅地想想
看你的祖國就是你自己!……人除了住在他自己之中,
他還曾居住過別的什么地方?即使你身處阿根廷或是加
拿大,那你也是在你的家中,因為故土不是地圖上的一
個點,它是人活著的本質(zhì)。”
貢布羅維茲掃掉了我心中的迷惘,點亮了我尋找故
鄉(xiāng)的眼睛。原來,祖國與故鄉(xiāng)就是自己的生命之核。和
永遠像太陽一樣發(fā)射七彩光波的生命之核就在胸脯的深
處。當宮廷御苑把自己打扮成祖國的時候,當日落時分
大群的蚊子以故鄉(xiāng)的名義吮吸你的熱血的時候,你竟然
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糊里糊涂地遺忘你的生命之核,忘記祖國的全部溫馨就
在你汩汩流動的血脈里,難怪你會喪魂失魄。
7
還有一個偉大作家,始終叩問著存在意義的薛弗西
斯神話的創(chuàng)造者加繆,也在這個時候走進我的靈魂。
我在華盛頓公園荒疏的草地上讀著他的《鼠疫》。
我被他所描述的瘟疫嚇壞了,然而大瘟疫才使我明白:
當你謳歌你的土地時,你要記住,這是因為這片土地不
僅誕生了你而且肯定你的存在,正像你的母親和父親誕
生了你而且時時用生命肯定和保衛(wèi)你的存在,你才擁有
愛的理由。而當瘟疫在地上洶涌時,鼠難就要吞沒你的
靈魂,你則必須離開這一片土地,不要因此喪魂失魄。
加繆擲地有聲地呼喊:“告訴那些喪魂失魄的人們,應
當去尋找真正的故鄉(xiāng)。”真正的故鄉(xiāng)是在這座窒息的城
市的墻外,在山岡上那些散發(fā)著馥郁空氣的荊棘叢里,
在大海里,在那些自由的地方,在愛情之中。
加繆知道只有那些肯定你存在意義的地方,那些給
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你的生命以陽光以溫暖以自由的地方,才是真正的故
鄉(xiāng)。而那些帶著滿身病菌的老鼠,它們不僅要毀滅城
市而且要毀滅創(chuàng)造城市的生命,它們有什么權(quán)利以故
鄉(xiāng)的名義命令活生生的生命去作死亡的祭品?
8
感謝貢布羅維茲,感謝加繆,也感謝恒久地矗
立在我心中的曹雪芹,在我背著《紅樓夢》浪跡天涯
的歲月里,是他時時在提醒我別再“反認他鄉(xiāng)是故
鄉(xiāng)”。你的故鄉(xiāng)不在你現(xiàn)實的地上,不在你此生此世
暫時的居所里。你被歷史拋入人間,只是瞬息。你只
是匆忙的過客。你的故鄉(xiāng)在遙遠的深處,你的歸宿也
在遙遠的深處。你從哪里來?你到哪里去?你的文字
在度過綿綿時光之后最終會落入哪個心靈─你終極
的家園?曹雪芹認定故鄉(xiāng)沒有時間的邊界也沒有空間
的邊界。哪里能讓你的愛得到灌溉與棲息,哪里才是
你的故鄉(xiāng)。
賈寶玉的故鄉(xiāng)不是門口蹲著兩只石獅子的父母府
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第,不是雕花刻玉的大觀園,而是洋溢著眼淚的林黛
玉的心靈。只有那個蓄滿著愛的地方才是故鄉(xiāng),只有
那個在你靈魂干旱的時候給你泉水和露珠的地方才是
故鄉(xiāng)。當賈寶玉和林黛玉第一次見面時,賈寶玉就
說,我們見過。真的,在遙遠的時間與空間點上,在
原始的故鄉(xiāng)中他們就相愛過。賈寶玉,赤瑕宮神瑛侍
者,曾經(jīng)澆灌過靈河岸上三生石畔那一棵后來變成林
黛玉的絳珠仙草。他們的故土在西方的靈河岸邊,最
初賦予林黛玉愛的甘露的是林黛玉的情感故鄉(xiāng),也只
有林黛玉才是賈寶玉愛的搖籃。林黛玉死了之后,賈
寶玉便喪魂失魄。因為他丟失的是一個被愛積淀了千
秋萬載的家園。賈寶玉出家了。他一定要走出家門,
重新尋找他情感的故鄉(xiāng)。是回到青埂峰下、靈河岸
邊?還是另一個更縹緲的世界?他到哪里去,永遠是
個很美的謎!都t樓夢》之美,就在于它無始無終,
無邊無際,無真無假,無善無惡。它對故鄉(xiāng)的定義拂
去我濃烈的鄉(xiāng)愁,激發(fā)我去尋找永遠的樂土。然而,
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行程無邊,道路漫漫。何處是生命船只停泊的地方,
沒有答案。只知繼續(xù)尋求,只知告別一個地球東南的
圓點,卻贏得天宇浩瀚,四面八方。四面八方都有青
青的芳草,天宇內(nèi)外,到處都有我心愛的故鄉(xiāng)。