1.人之被稱(chēng)為人，是因肉身之上的思想。思想是一個(gè)人作為人的最顯著的標(biāo)志，無(wú)思想的人，無(wú)疑是奴役的對(duì)象，頭腦簡(jiǎn)單和不動(dòng)腦筋的人往往是被使喚的，上半身思索的人奴役下半身思索的人。
隨筆的寫(xiě)作，不應(yīng)是為寫(xiě)作而寫(xiě)作，而應(yīng)是有了思想，或者最低的是有了感想，想傳達(dá)給別人，讓別人分享；寫(xiě)隨筆的人很少能發(fā)財(cái)，手里只是握著一管筆，這筆管里汲取的是思想的汁液和夜里的星光。
散文是屬于白天的，隨筆屬于夜晚和星空。
2.隨筆寫(xiě)作的積累，知識(shí)是重要的，但至為重要的是思想。思想就像我們的愛(ài)人，把對(duì)思想的愛(ài)等同于跟我們的戀人的愛(ài)一樣，最理想的狀態(tài)，我們和所愛(ài)的人締結(jié)了婚姻，在文字里，我們也和思想走向了婚姻的殿堂，這樣的婚姻沒(méi)有離婚沒(méi)有背棄。如果我們不把對(duì)愛(ài)人的熾烈寫(xiě)下，那就會(huì)在無(wú)盡的時(shí)間里遺憾地流逝，思想也如是。
3.叔本華把文章作者分成三類(lèi)：第一只寫(xiě)不想。這些人把自己的記憶、回顧寫(xiě)下來(lái)，或者干脆直接從其他書(shū)里取材。屬于這一類(lèi)的作者簡(jiǎn)直是多如牛毛。第二則是在寫(xiě)作的時(shí)候也曾作過(guò)思考——他們思考是為了寫(xiě)作。這類(lèi)為文者數(shù)目也不小。第三撰文者則是在動(dòng)筆以前就想好了要寫(xiě)的內(nèi)容。他們寫(xiě)作純粹只是因?yàn)樗麄冏鲞^(guò)思考。這些人為數(shù)極小。
這正如一座山，底座的體積最大，愈往上走，路越難走，人跡罕至。
4.思想找到了合適的文字和藝術(shù)形式，便不再屬于作者，思想有足，可遠(yuǎn)行；有羽翅，可飛翔。
5.隨筆之隨，是自由的隨便，是隨便的自由，是精神的自治，不是為思想找技巧和形式，大匠無(wú)痕，大白若辱，大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。
6.不要把力量放在外在的修飾上，就像山野的女子，樸實(shí)自然，那是最大的驚人處。
7.明白曉暢，嘮嗑談話(huà)，娓娓而談，為這個(gè)世間的苦報(bào)慰，為黃昏的落日鼓掌，為新生的啼哭心顫，為下酒的花生咀嚼，為一切的天然本真留影，這是隨筆的境界，矯揉造作是搔首弄姿，是伸舌頭擠眼。
8.隨筆的思想也可能是犀利單純，可能是晦暗是回味，大道低回。
9.寫(xiě)出好隨筆的首要的任務(wù)，是言之有物，再高就是思想境界，是藝術(shù)的氣質(zhì)。
10.對(duì)女人來(lái)說(shuō)，穿得越少，讓人聯(lián)想無(wú)窮的想法越多，對(duì)隨筆亦然。赫斯奧德說(shuō)：一半比全部還要多，讓自己變得討厭的秘訣就是把話(huà)全都說(shuō)完。
11.人說(shuō)真理沒(méi)有衣服，是說(shuō)真理在赤裸的時(shí)候是最美的；表達(dá)真理的方式就是越簡(jiǎn)樸，所造成的張力越大，給人留下的印記就越深。
12.形容詞是多余的，動(dòng)詞是必需的。
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