- 第4節(jié) 引子一
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明嘉靖年間（1522—1566），正值海瑞在淳安任知縣，距今四百四十多年。
相傳，海瑞經(jīng)常微服私訪，深入民間體察民情。一天，海瑞攜隨從海安等人到六都源（今威坪鎮(zhèn)葉家、妙石一帶）巡訪，行至洞源村龍眼山，見山下水潭里有無數(shù)形狀各異的黑石，平滑光亮，湊近還閃著許多黑色小點(diǎn)，甚是可愛。
海瑞心想這里山高巖硬，土地貧瘠，百姓常不得溫飽，此石如能制硯，豈不是一條現(xiàn)成的致富之道？于是他揀了幾塊龍眼石命海安等人溯船沿新安江去安徽歙縣的制硯作坊，請那里的制硯師傅雕刻成大小不一的硯臺。隨后，人們發(fā)現(xiàn)用龍眼石制成的硯面與歙硯在發(fā)墨滲水方面幾乎無差別。
此后龍眼山腳下便辦起了一座制硯坊，大規(guī)模采石制硯，其制作技藝一直傳至今日。因以龍眼山的“鑿石”雕刻而成，故稱龍硯。加上龍眼山舊時(shí)又屬清溪縣，后人又稱此硯為“青溪龍硯”。
“青溪龍硯”是淳安一項(xiàng)傳統(tǒng)的石雕工藝。四百多年來，歙縣、淳安兩地制硯藝人在交流切磋雕刻技藝方面從未間斷過，同時(shí)又廣泛吸取其他雕刻技藝的精華，尤其是“青溪龍硯”的雕刻技藝，一方面取諸歙硯，另一方面廣泛吸收了淳安民間磚、木、石三雕藝術(shù)，因則有大量傳世佳品問世。這里的制硯藝人，拿起石料一看形狀大小，便能構(gòu)思出所刻圖案，無須復(fù)樣臨摹，緊扣墨池“水”的主題，下刀如神。
“青溪龍硯”一般采用“鑿石”為原材料，據(jù)明徐遵生《龍眼山記》記載，龍眼石質(zhì)地優(yōu)良，光澤耀眼，有金星閃爍的云龍，也有銀星隱約的雨雪，以此石制作成硯，能呵氣成霧，儲水不固，發(fā)墨細(xì)膩，書畫于紙則鮮艷奪目。
嘉靖七年，嚴(yán)嵩以吏部左侍郎步入上層官僚的行列。對如何博取皇上歡心，嚴(yán)嵩下了許多功夫。當(dāng)知道“清溪龍硯”后，嚴(yán)嵩計(jì)上心來。于同年，嚴(yán)嵩親自到龍眼山監(jiān)工，差遣百余工匠，耗時(shí)一年時(shí)間，終于取奇石一塊。之后，從設(shè)計(jì)、構(gòu)思開始，又經(jīng)切割成型、手工雕刻、細(xì)節(jié)修飾……一年后，一款絕世古硯出世，嚴(yán)嵩將這稀世珍品獻(xiàn)給明世宗朱厚熜。
此硯臺顏色暗綠，陽光下很透潤，似剛從水中撈出一樣。上有黑色條紋直線分割，自然流暢，線感清晰，手感甚佳。上方精心雕刻六條栩栩如生的云龍，龍頭向心共戲一珠，寶珠形的蓋鈕上陰刻一“君”字。朱厚熜得此硯，頓時(shí)龍心大悅，當(dāng)即賜名為“龍硯”，并賞嚴(yán)嵩金銀無數(shù)。后因此硯盤踞六條云龍，故民間也稱其為“盤龍硯”。
崇禎年間，四海鼎沸，關(guān)外女真漸成氣候，關(guān)內(nèi)民軍勢成燎原，崇禎像個(gè)救火隊(duì)長一樣憂心如焚，最終還是做了個(gè)勵(lì)精圖治的亡國之君。
1616年，努爾哈赤建立后金。1636年，皇太極改國號為“清”。1644年，清朝定都北京。清廷先后鎮(zhèn)壓了各地的農(nóng)民起義和南明抗清武裝，逐步統(tǒng)一全國。1911年，辛亥革命爆發(fā)。1912年2月12日，清帝被迫退位。自此之后，中國脫離了帝制而轉(zhuǎn)入了民主革命時(shí)期。
歷經(jīng)四百余年，“盤龍硯”一直是歷代皇帝的珍愛之寶，它親眼見證了時(shí)代的變遷，甚至是封建王朝的興起和衰敗，只是當(dāng)最后一個(gè)封建帝王離開皇宮的時(shí)候，這款硯臺卻不知所蹤。直到今日，仍然是個(gè)未解之謎……
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