- 第6節(jié) 云卷云舒，去留無(wú)意
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“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”人生本該有如此的氣魄。只是這苦痛人世散播給世人的往往是更多的“無(wú)奈”、“如果”和“本不該”。無(wú)法避免非難，無(wú)法抵擋離別，那就在人生有限的時(shí)光里盡情歡樂(lè)，在無(wú)法永遠(yuǎn)的相聚里痛苦舉杯。愛(ài)恨情仇、生死別離都化進(jìn)酒中，飄入云里。
老郎中醫(yī)術(shù)高明，醫(yī)人無(wú)數(shù)，在十里八鄉(xiāng)有“再世華佗”的美譽(yù)。只是世間終究還是有醫(yī)不了的病�？粗约横t(yī)治的病人最終死在自己面前，老郎中對(duì)死亡產(chǎn)生了極大的恐懼。
常言道：“久病成醫(yī)。”在老郎中這卻成了“久醫(yī)成病”。
看著病人們蒼白疲倦的模樣，聞著醫(yī)館里濃烈的草藥味，老郎中忍不住一陣陣惡心。
他開(kāi)始食不下咽，終日惴惴不安，好像死亡隨時(shí)會(huì)降臨到他頭上。過(guò)去的精明干練被煩躁和恐慌代替。診病時(shí)他變得優(yōu)柔寡斷，唯恐自己害了病人的性命。
并不是什么于己無(wú)關(guān)的杞人憂天，而是老郎中相信因果報(bào)應(yīng)，怕自己的一個(gè)誤診斷送了別人的生命，也讓這孽障折了自己的壽。
熬不過(guò)內(nèi)心的掙扎，老郎中在眾人驚訝和不解的目光中關(guān)閉了醫(yī)館，上山修行去了。
在寺院住了一個(gè)多月，老郎中苦苦哀求云明住持為他剃度，卻始終未能如愿。
老郎中又去糾纏云明住持，跟他講想要剃度之事。
某天，云明住持望著老郎中，問(wèn)：“你為何如此想要出家？”
老郎中坦言自己行醫(yī)期間的恐懼，并且告訴住持：“生命如螻蟻般渺小脆弱，凡夫俗子無(wú)力掙脫這塵世苦海，參禪成佛才可得永生。”
住持點(diǎn)頭，道：“佛祖也說(shuō)過(guò)‘能積善修福，必得上升，欲隨不得’，你行醫(yī)濟(jì)世便是積善因，堅(jiān)持下去必定能修得正果，又何苦非要遁入空門呢？”
老郎中固執(zhí)地答道：“我只是一略通醫(yī)術(shù)的小小郎中，又能救得了多少人。若我診斷失誤，誤人醫(yī)治，更會(huì)削福折壽，豈不愚蠢！”
住持皺了一下眉頭，繼續(xù)道：“學(xué)佛之路確可獲得救贖，但以你現(xiàn)有之領(lǐng)悟，無(wú)望也！你且下山去吧！”
郎中慌了，不知自己那句話說(shuō)得不妥，惹得住持如此不滿，趕忙詢問(wèn)緣故。
云明住持語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)道：“求佛之路，是一個(gè)從發(fā)現(xiàn)自我到忘記自我，繼而達(dá)到無(wú)我的境界。而只有無(wú)我，則就無(wú)謂死亡之說(shuō)，才算得上超越生死、修身成佛。你心中尚未開(kāi)啟本心，連自我都未尋得，豈不是無(wú)望！”
老郎中聽(tīng)完后羞愧不已，次日便收拾行李下山去了。他決定重新開(kāi)醫(yī)館，在直面生命中尋找迷失的自己，也在生老病死的現(xiàn)實(shí)中克服自己的恐懼。
圣嚴(yán)法師圓寂之前留下了這樣的一段話：“無(wú)事忙中老，空里有哭笑。本來(lái)沒(méi)有我，生死皆可拋。”這是參透人生后的頓悟。緣生緣滅，生死流轉(zhuǎn)，從來(lái)都似是南柯一夢(mèng)，醒來(lái)已是虛無(wú)。
人生本無(wú)所戀，走也好、留也罷，一切都隨心而定。停下疲于奔命的腳步，輕輕走，慢慢賞。
“諸行無(wú)常，諸法無(wú)我，涅槃寂靜。”小乘佛教里的三法印講人生之道融入在這短短的十二個(gè)字中。生命無(wú)常，世道艱辛。虛空中容不下蕓蕓眾生，唯有涅槃之時(shí)才能真正獲得內(nèi)心的安寧。
出離生命，化身菩提。這是功德圓滿的福報(bào)。無(wú)需畏懼，更加無(wú)可畏懼。生是苦難和磨礪，是走向圓滿必須付出的代價(jià)。死是救贖，是解脫，是最華麗的蛻變。
走過(guò)幾座橋，趟過(guò)幾條河，度過(guò)了多少燦爛的年華，都不過(guò)是已成記憶或終成記憶的往事。生命向死而生。人世虛華不過(guò)海市蜃樓，利祿功名更是沉重桎梏。宿命的終點(diǎn)依然是原點(diǎn)。
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