- 第2節(jié) 德謨克利特：死亡是自然之身的解體
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一
和當(dāng)時許多抱怨者和悲觀主義者不同，他是一個樂天派的哲學(xué)家，整天樂呵呵的，以至于他不是以哲學(xué)聞名而是以笑聲聞名。
因為有著樂觀的心態(tài)，他一直活到90歲，他說：“如果人活著沒有快樂，那么他并不是真正的活著，而是漫長的死亡。”
有不少人曾經(jīng)問他：“你既不是很富裕又不是很有權(quán)勢，為什么還會如此幸福和快樂？”他這樣回答那些人：“在人生的長河里，我們不斷地打開心靈的扉頁，可我們總感覺靈魂的頁片太小，不太活躍，感覺跳躍的人生舞臺沒有自己想象的寬度，感覺到自己只是扮演著人生的小角色，而不能更多的改變，渴望尋找靈魂更為寬廣的空間，尋找自我的完美風(fēng)景。在相當(dāng)一段時間里一直困惑著我們，使我們不能真實地對待自己，是我們欲望的心靈無休止的苛求，還是我們在完美的夢幻中的遐想。是我們不能正確地看待自身的不完美，而錯失了生活真實的元素，生活中不完美的體現(xiàn)實
際上是人生的和諧與自然，那里面包含著我們?nèi)诵缘膬?yōu)點與缺點，包含著我們對人生的處世態(tài)度，包含著我們在天地世界不停地耕耘幸福，播種幸福。幸福并不遙遠，幸福其實就在我們自己的心中。”他的話既樸素又充滿哲理。如果你看到了生活中積極的一面，并以一個良好的心態(tài)去適應(yīng)生活，面對各種挑戰(zhàn)，那么，通過努力，你的一切合理的愿望都會變成現(xiàn)實。
希臘的老百姓都很喜歡他，但他總是在正統(tǒng)界遭人排斥。他喜歡譏諷當(dāng)時的正統(tǒng)思想和學(xué)說，一些人說到他時會說：“這個人出生于盛產(chǎn)白癡的阿布德拉。”在他的敵人中最出名的是柏拉圖，柏拉圖曾氣得一天到晚吵著要燒毀他的全部著作。
他認為世界不是由什么絕對精神、理念、數(shù)之類虛無的東西構(gòu)成，而繼承了米利都學(xué)派和赫拉克利特的唯物主義哲學(xué)路線，認為世界是由原子和虛空構(gòu)成的。他的思想得到了馬克思的高度贊揚，他也被馬克思稱為是“經(jīng)驗的自然科學(xué)家和希臘人中第一個百科全書式學(xué)者”。
但讓人不解的是，這位“經(jīng)驗的自然科學(xué)家”不相信感性的東西，以致晚年自己弄瞎雙眼。當(dāng)人問起原因時，他說是為了不讓自己被眼睛看到的東西所蒙蔽，當(dāng)然也有人說因為他認為自己雖然能夠看到無數(shù)美女，卻因年邁而無法去愛她們，就用強光照瞎了自己的眼睛。因為他既不是一個放蕩的公子哥，但也不是一個節(jié)欲者，他就是一個尋求感官快樂的人。
他叫德謨克利特。
二
德謨克利特（前460—前370）出生在位于古希臘愛琴海北部海岸，色雷斯南部沿海的希臘殖民地阿布德拉市的一個富有的奴隸主貴族家庭。他是家里最小的孩子，有兩個哥哥，從小很受寵愛，童年起就跟有學(xué)問的波斯術(shù)士和迦勒底星相家學(xué)習(xí)神學(xué)和天文學(xué)，這些老師都是波斯王賞給他父親的。后來德謨克利特就學(xué)于原子論學(xué)說的創(chuàng)始人留基伯。留基伯是米利都人，他向德謨克利特講授了米利都學(xué)派的自然哲學(xué)和他自己關(guān)于原子和虛空的學(xué)說。
他也曾一度經(jīng)商，但童年的教育讓他淡泊名利和地位，只知道專心于研究學(xué)問，經(jīng)常把自己關(guān)在花園里的一間小屋里。有一次，父親從小屋里牽走了一頭牛，他都沒有察覺；他常常一個人到墓地或者荒涼的地方去，一待就是一天，只是為了激發(fā)自己的想象力。
德謨克利特的興趣十分廣泛，當(dāng)他學(xué)問越鉆越深的時候，他感到阿布德拉這個小城已經(jīng)阻擋了他的視野，他需要更廣闊的空間。為了追求真理，追求智慧，他決定外出游學(xué)。于是他和兩個兄弟分了家，他拿到了最少的一份家產(chǎn)——100塔侖特現(xiàn)金，他決定利用這筆錢開始他的游學(xué)生涯。
他首先來到雅典學(xué)習(xí)哲學(xué)，后又到埃及、巴比倫、印度等地游歷，前后長達十幾年。他在埃及居住了5年，向那里的數(shù)學(xué)家學(xué)了3年幾何；他曾在尼羅河的上游逗留，研究過那里的灌溉系統(tǒng)；在巴比倫，他向僧侶學(xué)習(xí)如何觀測星辰，推算日食發(fā)生的時間。他每到一處，都虛心向人請教。在雅典
和著名哲學(xué)家阿納克薩哥拉斯有過交往，聽過蘇格拉底的講演，晚年他和著名的醫(yī)生希波克拉底a過從甚密。漫游讓他極大地增長了知識，物理學(xué)、倫理學(xué)、數(shù)學(xué)、教育學(xué)等無所不曉，但也花光了他所有的積蓄。
回到故鄉(xiāng)后，他擔(dān)任了阿布德拉城的執(zhí)政官。雖然事務(wù)繁
忙，但他始終研究哲學(xué)和自然科學(xué)知識，并且在藝術(shù)方面也有了
一定的造詣，成了一位出色的音樂家、畫家、雕塑家和詩人。
他把游學(xué)時積累的知識和實踐結(jié)合起來，想寫一部《宇宙大系統(tǒng)》的巨著，但當(dāng)時根據(jù)阿布德拉城的習(xí)慣，父親死后兒子有義務(wù)增加財產(chǎn)，否則就要受到懲罰，他不僅要將剩余的財產(chǎn)交給別的親屬，而且還要落個“敗家子”的壞名聲，死后甚至遺體都不能葬在祖宗的墓場里。
他有個貪財?shù)挠H威，以“揮霍財產(chǎn)罪”，把他告上了法庭。好心的鄰居提醒他要作好準(zhǔn)備，但德謨克利特仍然整天不是解剖動物的尸體，就是忙于研究和寫作。鄰居以為他得了精神病，還給他請來了醫(yī)生。這位醫(yī)生就是當(dāng)時最出色的醫(yī)生希波克拉底。這應(yīng)該是兩位偉大人物第一次碰面。
希波克拉底來時，德謨克利特正在解剖野獸，他一邊翻看野獸的內(nèi)臟，一邊在本子上記錄。鄰居對希波克拉底說：“你看，他完全著了魔，精神已經(jīng)不正常了。”鄰居的話音剛落，一只大烏龜突然從天上掉下，恰好砸在鄰居的頭上，鄰居流了血，暈了過去。大家都說：“老鷹是最高神宙斯的
a希波克拉底是被西方尊為“醫(yī)學(xué)之父”的古希臘著名醫(yī)生，歐洲醫(yī)學(xué)奠基人。提出“體液（humours）學(xué)說”，他的醫(yī)學(xué)觀點對以后西方醫(yī)學(xué)的發(fā)展有巨大影響。
傳信鳥，一定是這位鄰居剛才說了德謨克利特的壞話，而德謨克利特是宙斯喜愛的人，所以宙斯就派傳信鳥叼著烏龜來懲罰他。”
希波克拉底作為醫(yī)生本來是去診治鄰居口中的“瘋子”德謨克利特，結(jié)果卻給那位鄰居開始包扎傷口，而且離開時，儼然成了德謨克利特的崇拜者。這期間兩個人談了些什么？也許會聊到醫(yī)學(xué)，因為德謨克利特懂得很多醫(yī)學(xué)知識；也許會聊到希波克拉底從未去過的遠東和其他地方，因為德謨克利特對那里太熟悉了；也許也會聊到傳言的“瘋癲”癥，因為德謨克利特根本不需要醫(yī)生幫忙。
離開時，希波克拉底告訴那些小鎮(zhèn)居民：“真有人精神失常的話，那一定是你們自己，不是德謨克利特。”之后兩人可能經(jīng)常見面，頻繁保持著的書信往來，結(jié)下了一生偉大的友誼。
不久，德謨克利特被傳到法庭。法官問他：“這些控告是不是事實？”德謨克利特答辯說：“我的親屬說我花費了父親遺留下來的金錢，這是事實，但我從事的是研究關(guān)于整個宇宙的知識，我正在寫作一部叫做《宇宙大系統(tǒng)》的著作。其中涉及哲學(xué)、邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)、宇宙學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)、語義學(xué)以及藝術(shù)、技術(shù)和社會生活等各方面的問題。”法官問：“在你的那些學(xué)問里面，為什么沒有神學(xué)？”
親屬馬上說：“他就是不信神，應(yīng)當(dāng)按照法律判他死刑！”德謨克利特靈機一動，說：“法官先生，您最敬仰神，這是很好的。您一定聽說過，我的一個鄰居說我得了精神病，就被天上掉下來的烏龜砸破了頭。可見神喜歡誰是十
分清楚的�，F(xiàn)在請您判我的罪吧，不論您判我多重的罪都可以，反正最高神宙斯是會為我做主的。我已經(jīng)看到他派出的老鷹正向這里飛來了。”迷信的法官嚇得連忙宣布他無罪，判了那個親屬犯了誣告罪。
出了法院，在回去的路上，希波克拉底問德謨克利特：
“你不是不信神嗎？怎么在法庭上又說宙斯的懲罰呢？”德謨克利特答道：“真理只能和相信真理、愛好真理的
人談?wù)摗τ谀切┗栌沟募一�，只能用別的辦法去對付。”
三
德謨克利特不信神，他堅持用物質(zhì)原子運動變化來解釋一切自然現(xiàn)象、社會和人類思維以及“神”，并努力用它來解釋人的死亡，提出了“死亡是自然之身的解體”的唯物主義的死亡哲學(xué)命題。
他所說的原子，是最小的，不可分割的，數(shù)量無限的物質(zhì)微粒。德謨克利特認為，物體是可分的，但不能無限可分，有一個盡頭，這個盡頭就是堅固而實在的原子。原子才是真正的元素，氣、水、土、火都是由原子構(gòu)成的，并不是元素。世界萬物，諸如太陽、月亮和其他星體，以及地球上的一切生物和非生物，都是由這種原子結(jié)合而成的。各種具體物體的差異，是由原子的形狀、大小、位置和次序所決定的。例如，他認為太陽和月亮，甚至人們的靈魂，是由圓而光滑的原子結(jié)合而成的。
人的死亡其實就是組合成人及身體或身體器官的原子集團的崩解結(jié)果，他的學(xué)說摒棄了當(dāng)時流行的用非自然或超自然的觀點解釋人的死亡的種種臆想，把人的死亡還原為一種純粹的自然現(xiàn)象。既然死亡是自然的、不可避免的自然之身的解體，而人的靈魂也是會死的，那么來世生活根本就不存在，這樣的死亡還有什么可恐懼的呢？他不止一次地譴責(zé)那些無端地害怕死亡的人，指責(zé)他們在死亡面前成為懦夫，是愚蠢的。他說，如果人們“對我們有死的自然之身的解體毫無所知，但意識到自己生活中的惡行，一輩子都在虛構(gòu)著關(guān)于死后的來世生活的荒唐神話，從而遭受著煩惱和恐懼的折磨，一輩子也驅(qū)除不掉怕死的心理”。所以，他把那些怕死的人看做是“蠢人”，稱“愚蠢的人怕死”。
德謨克利特把人對死亡的恐懼稱為人的第一要害，他用自己的唯物主義原子論來消除人們的怕死心理，這是他為治療死亡恐懼癥開出的一劑良藥。他勸人們用他的死亡哲學(xué)知識把自己武裝起來，這樣就會百毒不侵，快樂而高尚地度過自己的一生。
他用他的學(xué)識和雄辯征服了阿布德拉城，取得了完全的勝利，人們一致稱贊他是最偉大、最聰明的哲學(xué)家，他的《宇宙大系統(tǒng)》是一部有價值的著作。法庭不但判他無罪，還決定以5倍于他“揮霍”掉財產(chǎn)的數(shù)目——500塔侖特的報酬獎賞他，在世就給他建立了銅像。
德謨克利特一直過著清貧的生活，對周圍人的愚蠢和徒勞嗤之以鼻。90歲時，這位特立獨行而且天天快樂的哲學(xué)家離開了人世。在他死后，阿布德拉城邦以國家的名義為他舉辦了盛大的葬禮。
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