- 第2節(jié) 幸福的標(biāo)準(zhǔn)是什么
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我們開(kāi)始面臨人類(lèi)歷史上從未面臨過(guò)的問(wèn)題，這也是今天我們都開(kāi)始關(guān)注“幸福”這兩個(gè)字的原因。
自改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)持續(xù)了三十多年的飛速發(fā)展。同時(shí)，跟其他一些國(guó)家相比，我們的社會(huì)應(yīng)該說(shuō)是相當(dāng)穩(wěn)定的，我們的國(guó)家是安全可靠的，我們國(guó)家現(xiàn)在的開(kāi)放程度和人的自由程度都是過(guò)去不敢想象的。
按照人類(lèi)的歷史經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)一個(gè)民族或者國(guó)家在一個(gè)歷史階段同時(shí)擁有了物質(zhì)的快速增長(zhǎng)、國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定、較多的選擇空間和自由，它的人民就一定會(huì)擁有幸福。然而，我們的現(xiàn)實(shí)情況卻并非如此。這是因?yàn)�，盡管我們都開(kāi)始關(guān)注“幸福”，卻很少有人知道這兩個(gè)字的意義。
傳統(tǒng)的幸福觀用一句話(huà)就可以總結(jié)，那就是《安娜•卡列尼娜》開(kāi)頭的那句：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”很多人把這句話(huà)絕對(duì)化、抽象化為：“幸福都是一樣的，不幸各有不同。”其實(shí)，幸福也是各有不同，天底下不可能只存在一種幸福，也不可能只存在一種幸福的標(biāo)準(zhǔn)。我想，一個(gè)社會(huì)越和諧、越健康，幸福的標(biāo)準(zhǔn)就應(yīng)該越多元、越開(kāi)放。
當(dāng)今，確實(shí)有一種讓人非常擔(dān)憂(yōu)的情況，我們的幸福觀正呈現(xiàn)出一種僵化和單一的趨勢(shì)，比如我們認(rèn)為財(cái)富、地位是幸福的重要標(biāo)準(zhǔn)。特別是有些年輕人，幸福觀越來(lái)越狹隘單一，這必須引起我們的高度關(guān)注。
◎人自身的和諧最重要
幸福應(yīng)該是多樣的。
同時(shí)我想幸福的重要基礎(chǔ)之一，實(shí)際上是一種和諧的觀念。
當(dāng)年溫家寶總理公開(kāi)發(fā)表文章，說(shuō)他去看望季羨林先生，季先生跟他講，中國(guó)文化對(duì)世界文化最重要的貢獻(xiàn)是兩個(gè)概念：一個(gè)叫“天人合一”，人不能去征服自然，人應(yīng)該是自然的一個(gè)組成部分，應(yīng)該與自然和諧共處，這一點(diǎn)已經(jīng)成為全人類(lèi)的共識(shí)；另一個(gè)重要概念就是“和諧”，中國(guó)傳統(tǒng)文化的和諧觀是對(duì)全人類(lèi)的重要貢獻(xiàn)。
季先生講的“和諧”包括三個(gè)層次，但是媒體和后來(lái)的各種傳播渠道只側(cè)重講了前兩種：一是人與社會(huì)的和諧，二是人與人之間的和諧。其實(shí)，季先生講的最重要的是第三點(diǎn)：人自身的和諧。你如果自身不和諧，怎么可能跟別人和諧？比如我看到一個(gè)人開(kāi)的車(chē)比我好，我就很不和諧，我很生氣，然后我就要罵兩句；我看到一個(gè)人房子住得比我大，我也要罵兩句；我看見(jiàn)崔永元、孟非的名氣比我大得多，就恨得要死。這就是人自身不和諧所造成的。
人自身的和諧既然如此重要，那它主要靠的是什么呢？我想，靠的是文明與教養(yǎng)。在人類(lèi)歷史上，文化和文明一般是同步的，一個(gè)人受教育程度越高，就越有教養(yǎng)。然而在當(dāng)今，文化和文明出現(xiàn)了脫節(jié)，教育和教養(yǎng)出現(xiàn)了脫節(jié)。今天，文化和文明似乎沒(méi)有必然的關(guān)系，教育和教養(yǎng)似乎也沒(méi)有必然的關(guān)系。我們大多數(shù)人的文化水平越來(lái)越高，但是社會(huì)的文明程度不僅沒(méi)有相應(yīng)地提高，還出現(xiàn)了某種程度的下滑。整個(gè)社會(huì)的教育水準(zhǔn)越來(lái)越高，博士、碩士、名牌大學(xué)的本科生比比皆是，但是我們看到整個(gè)社會(huì)的教養(yǎng)水平不僅沒(méi)有相應(yīng)地提高，反而出現(xiàn)了某種程度的下滑。
一個(gè)沒(méi)有文明和沒(méi)有教養(yǎng)的人，以及由這些人組成的群體，是難以擁有真正的幸福的。
幸福有很多種，幸福是多元的，但我認(rèn)為，有一種幸福是必須生活在一種文化的、文明的、有教養(yǎng)的快樂(lè)之中的。
◎有一種幸福叫“文化快樂(lè)”
由于我的經(jīng)歷比較獨(dú)特，跟好多老人家都有過(guò)非常密切的接觸。
我非常贊同《解放日?qǐng)?bào)》曾經(jīng)發(fā)表過(guò)的一篇對(duì)崔永元做的“口述歷史”的獨(dú)家專(zhuān)訪(fǎng)，題目叫《向后看，就是向前進(jìn)》。我有時(shí)候特別愿意從一些老人身上感受他們的幸福。
我想舉兩位老人家的例子。一位是季羨林先生，他出生于1911年，清朝滅亡那一年。他從小經(jīng)歷戰(zhàn)亂，即便在留德期間，雖然躲開(kāi)了國(guó)內(nèi)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，卻仍置身于第二次世界大戰(zhàn)的旋渦，天天要躲著炸彈；另一位是跟季先生幾乎同齡的我的一個(gè)家族長(zhǎng)輩——錢(qián)學(xué)森先生，他20世紀(jì)30年代去了美國(guó)。第二次世界大戰(zhàn)雖然沒(méi)有波及美國(guó)本土，但是他卻曾以美國(guó)陸軍上校的身份被派到德國(guó)去接受戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮。他們兩人都曾歷經(jīng)苦難，甚至都有過(guò)吃不飽的經(jīng)歷。
但是我覺(jué)得他們的人生都是幸福的。為什么歷經(jīng)苦難，并且物質(zhì)生活還曾如此貧乏，他們的人生卻會(huì)那么幸福？我們難以想象。
在那段瘋狂的歲月里，季先生不是被紅衛(wèi)兵拉去批斗了，就是被安排在女生宿舍門(mén)口打鈴。那時(shí)都是傳呼電話(huà)，電話(huà)來(lái)了要說(shuō)“幾零幾室、某某同學(xué)有客”，都這樣叫的。季先生有一段時(shí)間就負(fù)責(zé)干這件事。后來(lái)季先生告訴我，他那段時(shí)間居然感覺(jué)很幸福。為什么？因?yàn)樗K于可以每天偷偷地從家里抄兩大張紙的梵文——古代印度史詩(shī)《羅摩衍那》，把它帶到門(mén)口的值班室里，邊喊電話(huà)的時(shí)候，他就邊琢磨著怎么把它翻譯出來(lái)�！读_摩衍那》的漢譯版就是季先生在那段時(shí)間里獨(dú)立完成的。
跟季先生一樣，錢(qián)學(xué)森的幸福也充滿(mǎn)文化的快樂(lè)，在物質(zhì)上他也沒(méi)有那么多選擇性，但他同樣依仗著一種人文的滋養(yǎng)、一種文明的積淀，度過(guò)了非�？鞓�(lè)的人生。
如果大家有機(jī)會(huì)，可以去錢(qián)學(xué)森圖書(shū)館看看，錢(qián)學(xué)森的兒子錢(qián)永剛先生把父親所有的東西包括父母的婚書(shū)都捐了出來(lái)。
我去參觀時(shí)，發(fā)現(xiàn)錢(qián)先生的寫(xiě)字臺(tái)是老式的，寫(xiě)字臺(tái)的對(duì)面有一把非常小的椅子。我問(wèn)錢(qián)永剛這椅子是誰(shuí)的，他說(shuō)是母親蔣英的。原來(lái)錢(qián)學(xué)森先生每天做完非常高精尖的絕密研究之后，就會(huì)坐到這個(gè)桌子前去剪報(bào)，而蔣英就會(huì)坐在那把小椅子上陪著他，一坐就是幾個(gè)小時(shí)。有一天，蔣英對(duì)錢(qián)永剛說(shuō)：“你去陪陪你爸爸。”錢(qián)永剛先生說(shuō)：“我跟他沒(méi)什么好談的，他是搞導(dǎo)彈的，又不好跟我談。”蔣英說(shuō)：“你爸爸會(huì)高興的，陪他不一定要說(shuō)話(huà)，你坐在那里就可以了。”
錢(qián)永剛先生對(duì)我說(shuō)：“我這才知道，快樂(lè)是可以很安靜的，幸福是可以很寧?kù)o的，陪伴是可以不需要說(shuō)話(huà)的。”
今天，在我們的國(guó)家正經(jīng)歷著快速發(fā)展和轉(zhuǎn)變的時(shí)候，在我們享受物質(zhì)財(cái)富、安寧和安全、越來(lái)越多的自由的時(shí)候，我們也要有一個(gè)思想準(zhǔn)備，我們會(huì)面臨更多的疑惑和困境。而我們對(duì)幸福的標(biāo)準(zhǔn)不再也不應(yīng)該一致。幸福絕對(duì)不是一種，幸福絕對(duì)不等同于或者不僅僅等同于財(cái)富、地位、名譽(yù)等，請(qǐng)大家一定要記住，有一種幸福叫“文化快樂(lè)”！
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