- 第2節(jié) 平淡才是生活的本質(zhì)
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讀大學(xué)的時(shí)候，每次去圖書(shū)館，總會(huì)經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)樓。樓的背面最底下一層是學(xué)校臨時(shí)工的宿舍。因?yàn)檫@個(gè)地方背陰潮濕，宿舍又不大，住在這里的人很少。有段時(shí)間我經(jīng)常會(huì)到圖書(shū)館查閱資料，在中午或者傍晚經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)樓的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)看到對(duì)一對(duì)夫妻和他們的兩個(gè)孩子。夫妻倆應(yīng)該都是學(xué)校的臨時(shí)工，兩個(gè)孩子應(yīng)該也已經(jīng)到了讀書(shū)的年紀(jì)。雖然他們的生活與我并不相干，但是心里還是不由得感慨：臨時(shí)工的工資必定低，還要供給兩個(gè)孩子在這個(gè)城市讀書(shū)。一家人住在不足二十平米的房子里，雨季陰暗潮濕，生活如此艱難，不知道他們?cè)趺窗灸兀?br />
之后我不由得會(huì)對(duì)他們多加留意。但是事實(shí)跟我想象的好像不同。每次我經(jīng)過(guò)那里，總會(huì)看到一家人歡歡樂(lè)樂(lè)的樣子。有時(shí)候女兒會(huì)和媽媽一起擇菜，男孩會(huì)端著盆子到公共水管那里端水。男主人總把宿舍區(qū)打掃得很干凈，窗戶上還擺了許多學(xué)�；ㄆ蕴蕴聛�(lái)的各式花卉。很奇怪的是那些出了溫室就病蔫蔫的花在他們那里長(zhǎng)勢(shì)很好，花開(kāi)得也熱鬧。印象最深刻的一次，那天天氣很好，我經(jīng)過(guò)那里，無(wú)意看到男人扯了繩子曬被子，孩子們爭(zhēng)相幫忙，踩在椅子上把被褥晾曬到繩子上。等我回來(lái)的時(shí)候，看到兩個(gè)孩子坐在陽(yáng)光里寫(xiě)作業(yè)，他們的書(shū)桌就是平時(shí)我們坐的四四方方的小凳子。媽媽坐在一旁織毛衣。
看著柔和的陽(yáng)光撒在他們身上，世界如此寧?kù)o祥和。周邊的人都匆匆從他們旁邊經(jīng)過(guò)，很少有人抬頭看他們一眼。但是他們自有自己的平淡，而且安于這種平淡。他們要比我想象的幸福的多了。
《菜根譚》中有句話很耐人尋味：“肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只是常。”
葷腥、辛辣、甘甜這些刺激人們口腹之欲的味道，并非是真正的滋味。真滋味只在清淡的菜肴中。同樣的，那些看似神奇卓越異于常人的人，也并不是至高無(wú)上，真正的高人，只在平常人間。
那么我們可不可以說(shuō)：無(wú)論怎樣轟轟烈烈、富貴顯赫的生活，都不是真正的生活，真正的生活，只在平淡之中。
日本京都有一座知名的禪園，建筑師將這個(gè)禪園建造完成后，把天皇請(qǐng)來(lái)御覽。
天皇在禪園里邊走邊贊嘆：“這里真美，真是全日本最漂亮的庭園。”
說(shuō)著，天皇指著園里池塘邊的一塊石頭說(shuō)：“這塊石頭，是整個(gè)庭園里最綺麗的石頭。”
一旁的建筑師聽(tīng)后，馬上叫人將這塊最綺麗的石頭搬走。
天皇詫異地問(wèn)：“為什么要這么做？”
建筑師恭敬地回答：“和諧的景觀，并不需要某件東西特別出色，它的綺麗會(huì)破壞人們長(zhǎng)久的審美。只有把它移走，才能使這里的美景經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，一直美下去。”
確實(shí)，沒(méi)有一件東西能長(zhǎng)久地、堅(jiān)定不移地占據(jù)人們的眼睛，時(shí)間長(zhǎng)了，也就淡然了。而平淡的美，雖然入眼的時(shí)候并不能帶給人們很多震撼，但是卻能長(zhǎng)久永恒。明朝李東陽(yáng)在其文章《書(shū)米南宮真跡后》中說(shuō)道：“米稱顏柳挑剔，用意太過(guò)，無(wú)平淡天成之趣。”意思是：宋朝米芾評(píng)論顏真卿和柳公權(quán)的書(shū)法作品過(guò)于挑剔，渲染太多，沒(méi)有平淡自然天成的味道。
所以，真正的平淡，不是平凡，不是只隱于光華背后的影子。平淡是一種智慧，一種境界，一種“大隱隱于市”的人生真知。
有個(gè)佛家的小故事：夜深之際，寺院中有個(gè)男人對(duì)著禪師而坐，滿面愁容。
男人問(wèn)：“禪師，我是一個(gè)已婚之人，現(xiàn)在狂熱地愛(ài)上了另一個(gè)女人，我不知道該怎么辦。”
禪師：“你能確定你現(xiàn)在愛(ài)上的這個(gè)女人，就是你生命里唯一的最后一個(gè)女人嗎？”
男人回答：“是的。”
禪師：“你離婚，然后娶她。”
男人：“可是我現(xiàn)在的愛(ài)人溫柔、善良、賢惠，我這樣做是否有點(diǎn)殘忍，有點(diǎn)不道德？”
禪師：“沒(méi)有愛(ài)情的婚姻才是殘忍和不道德的，你現(xiàn)在已經(jīng)愛(ài)上了別人，你這樣做是正確的。”
男人：“我要與她離婚后另娶別人，她會(huì)很痛苦，我這么做會(huì)是正確的嗎？”
禪師：“在婚姻里她還擁有她對(duì)你的愛(ài)，而你在婚姻中已失去對(duì)她的愛(ài)，因?yàn)槟銗?ài)上了別人，正所謂擁有的就是幸福的，失去的才是痛苦的，所以痛苦的人是你。”
男人：“可是我要和她離婚后另娶別人，應(yīng)該是她失去了我，她應(yīng)該才是痛苦的。”
禪師：“你錯(cuò)了，你只是她婚姻中真愛(ài)的一個(gè)具體，當(dāng)你這個(gè)具體不存在的時(shí)候，她的真愛(ài)會(huì)延續(xù)到另一個(gè)具體，因?yàn)樗诨橐鲋械恼鎼?ài)從沒(méi)有失去過(guò)。所以她才是幸福的，而你才是痛苦的。”
男人：“她說(shuō)過(guò)今生只愛(ài)我一個(gè)，她不會(huì)愛(ài)上別人的。”
禪師：“這樣的話你不是也說(shuō)過(guò)嗎？”
男人無(wú)話了。
禪師：“你現(xiàn)在看你面前燭臺(tái)里的三根蠟燭，哪根最亮。”
男人看了看：“好像都是一樣的亮。”
佛禪師：“這三根蠟燭就好比是3個(gè)女人，其中一根就是你現(xiàn)在所愛(ài)的那個(gè)女人。蕓蕓眾生，女人何止千千萬(wàn)萬(wàn)，這3根蠟燭哪根最亮你都不知道，你怎么又能確定你現(xiàn)在愛(ài)的這個(gè)女人就是你生命里唯一的且最后一個(gè)女人呢？”
男人沉默了。
禪師：“你現(xiàn)在拿一根蠟燭放在你的眼前，用心看看哪根最亮？”
男人：“當(dāng)然是眼前的這根最亮。”
禪師：“你現(xiàn)在把它放回原處，再看看哪根最亮？”
男人：“我還是看不出哪根最亮。”
禪師：“你剛拿的那根蠟燭，就好比是你現(xiàn)在愛(ài)的那個(gè)女人，所謂愛(ài)由心生，當(dāng)你感覺(jué)你愛(ài)她時(shí)，你用心去看就覺(jué)得它最亮，當(dāng)你把它放回原處，你就分辨不出誰(shuí)最亮，你這種所謂的最后的、唯一的愛(ài)只是鏡花水月，到頭來(lái)終究只是一場(chǎng)空。”
男人徹悟：“多謝禪師指點(diǎn)。”
禪師微笑：“看破不說(shuō)破，你可以走了。”
當(dāng)一個(gè)人在愛(ài)情里的時(shí)候，他會(huì)覺(jué)得整個(gè)世界都是絢麗多彩的�；貧w于平靜，愛(ài)情終于失卻激情，卻有很多人忍受不了這種平淡，為失去愛(ài)情而痛苦。其實(shí)，真正懂得愛(ài)情的人，是明白那些激情并沒(méi)有減少，它們只不過(guò)已經(jīng)融入瑣碎的生活。而生活看似平淡，細(xì)細(xì)品味卻盡是動(dòng)人之處。
不能懂得平淡的人，是不會(huì)品味生活的人。
宋代禪宗大師青原，在講述自己行思參禪的時(shí)候的三個(gè)境界：剛開(kāi)始的時(shí)候，他“看山是山，看水是水”，后來(lái)，“看山不是山，看水不是水”，又過(guò)了十年，他重新“看山是山，看水是水”。
人生之初，我們看到的東西，都是其原本的模樣。聽(tīng)到的話，經(jīng)歷的事情，對(duì)其都無(wú)比相信。但是經(jīng)歷了現(xiàn)實(shí)的挫折之后，慢慢對(duì)社會(huì)有了新的感悟，能夠看到一些東西背后蘊(yùn)含的深意，也會(huì)在自己的彷徨中迷惑，甚至喪失本心，這就是所謂的“看山不是山，看水不是水”。不管如何，這個(gè)階段人們還是會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)多一些理性思考，更多地考慮人生的真諦，這就是第三重境界“看山是山，看水是水”了，經(jīng)過(guò)思考，對(duì)人生的追求有了一個(gè)清晰的目標(biāo)，人生的意義也因此而明晰。
青原大師的三個(gè)境界，放到人生的圈子里，好比跋涉了很久，又重新回到圓點(diǎn)。但是，這個(gè)點(diǎn)已經(jīng)與開(kāi)始的那個(gè)點(diǎn)不同了，人生的感悟到達(dá)了一個(gè)新的境界，所謂“絢爛之極歸于平淡”，洞察世事之后，如若能返璞歸真，回到人生的平淡之中，能體悟生活的真諦，明了生活的本質(zhì)，這才是人生的至高境界。
有一個(gè)僧人見(jiàn)到一位禪師，行禮道：“我剛?cè)雲(yún)擦郑?qǐng)指教。”
禪師說(shuō)：“吃飯了嗎？”
僧人回答：“吃了。”
禪師說(shuō)道：“洗碗去。”
僧人先是不解，后突然醒悟。
初入佛門(mén)之際，總會(huì)覺(jué)得，佛法也應(yīng)該是轟轟烈烈，無(wú)限深遠(yuǎn)，其實(shí)，所謂禪意，也就在日常的平淡生活中。每一個(gè)新的開(kāi)始，都始于平淡，最終也將歸于平淡。因?yàn)槠狡降攀巧畹谋举|(zhì)。
老子在《道德經(jīng)》第三章中寫(xiě)道：“不尚賢，使民不爭(zhēng)。不貴難得之貨，使民不為盜。不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹；弱其志，強(qiáng)其骨；常使民無(wú)知無(wú)欲，使夫知者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。”
很多人都認(rèn)為老子的意思是以削弱民眾的志向，以愚民政策治天下。其實(shí)不然，老子的真實(shí)意圖，是治心，讓民眾淡泊以明志，平淡不爭(zhēng)，使得天下太平。
古人尚且懂得平淡的力量，作為現(xiàn)代人的我們，更應(yīng)該懂得平淡的真諦。年輕人多半喜歡跌宕起伏的人生，覺(jué)得人生在世就要轟轟烈烈做一番事業(yè)，這樣的追求我們不應(yīng)該反對(duì)，但是對(duì)于個(gè)體而言，人生若只為此，未免過(guò)于苛求。美籍華人歷史學(xué)家黃仁宇提出了“大歷史觀”，主張以長(zhǎng)時(shí)間遠(yuǎn)距離的眼光看待歷史過(guò)程，其實(shí)，這一原則亦可用于個(gè)人的生命歷程。
其實(shí)，對(duì)人生的追求和內(nèi)心的平靜并不相悖，但是，如果一味厭棄平淡的生活，卻會(huì)曲解了生命的涵義。平淡并非平淡無(wú)味，而是于平淡中蘊(yùn)含著深意。白水青菜未嘗不是一種瑰麗，陶淵明《飲酒》詩(shī)中，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，也是一種對(duì)生活的理解。生活最終的本質(zhì)是內(nèi)心的寧?kù)o和平和，我們要學(xué)會(huì)平淡地看待一切世間萬(wàn)物。以這樣的心態(tài)面對(duì)一切，我們還有什么，不能淡然處之的呢？
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