- 第4節(jié) 世事皆無常，凡事看全面
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從前，普陀山上有座廟，廟里住著一個老和尚和一個小和尚，他們師徒二人在寺廟中相依為命。
有一天，老和尚給小和尚出了一個問題：“一個愛清潔的人和一個不愛清潔的人一同從外面回來，是愛清潔的人先去洗澡，還是不愛清潔的人先去洗澡？”
小和尚搔了搔頭皮，迅速地答道：“當然是不愛清潔的人先去洗澡，因為他身上臟得很。”老和尚看了看小和尚，不置可否。
小和尚以為自己回答得不正確，又馬上改口說：“一定是那個愛清潔的人先去洗澡。”
老和尚問：“為什么？”
小和尚胸有成竹地說：“那還不簡單，愛清潔的人有愛洗澡的習慣，不愛清潔的人沒有愛洗澡的習慣，只有愛清潔的人才有可能去洗澡。”說完，小和尚等待師傅的夸獎。
出乎意料的是，老和尚不但沒有夸獎小和尚，還說小和尚沒有悟性，小和尚更加莫名其妙了。
“兩個都得去洗澡，愛清潔的有洗澡的習慣，不愛清潔的需要洗澡。”小和尚只有這樣回答了。可師傅的臉色告訴他，又錯了。
小和尚只剩下最后一個答案，于是怯生生地回答：“兩個都不去洗澡，原因是愛清潔的人很干凈，不需要洗澡，不愛清潔的人沒有洗澡的習慣。”
他剛說完，老和尚告訴他說：“其實，你已經把四個答案都說出來了，但你每次都認準一個是正確的，所有你的答案是不全面的。因此，單單拿出一個都不是正確的答案。生活中這樣的例子并不少見，尤其是在與人交往中，有時并非因為做得不對，而是由于沒有全面地考慮問題。世界是豐富多彩的，一個問題并非只有一個答案。”
生活中的很多問題，并非只有一個答案。同樣的，我們身邊發(fā)生的很多事情，也并非只是我們看到的某一方面。世人很喜歡拿自己的人生經驗去判斷某件事的是非，經常會陷入一種誤區(qū)，而忽視了事件的自身，有時候有其自身的特點。
看過一期關于自然的節(jié)目，說有一種鳥產卵的時候，怕卵被其他動物偷走，會把巢穴建在高處。但是小鳥孵出之后，大鳥怕羽翼未豐的小鳥從高處跌落而被摔死，就不斷重新搭建離地面近一些的巢穴，隨著小鳥一天天長大，它們的巢穴離地面越來越近。小鳥倒是免去了不慎跌落時被摔死的危險，但是，越來越多的小動物都可輕易地將巢中的小鳥掠走，無數(shù)的小雛鳥就因為大鳥的本能保護而被吃掉。
大鳥出于保護雛鳥的動機，反而成為殺死小鳥的最終原因。但是，我們不能就此否認大鳥的這一做法就是完全錯誤的。這就是事物的兩面性，巢穴建在高出，小鳥會因意外跌落而被摔死，巢穴在低處，小鳥又會被天敵捕掠，更多地喪失生命。但同時就這件事來看，建在低處的巢穴避免了小鳥從高處跌落的危險，建在高處的巢穴也使得雛鳥能脫離被擄掠的災難。
世間很多事情都是如此�！吨芤住肪褪菍@個問題的形象闡釋。雖然《周易》并不是對事物兩面性地論說，但是它對事物自身地剖析以及事物存在的對立面對其發(fā)展的影響地判斷很獨到，所以現(xiàn)代人將其劃分為哲學論著也并不是沒有道理。
所以，當我們身處這個紛繁蕪雜的世界，經歷許許多多我們意想不到的事情，在處理問題的時候，如果能時時提醒自己，能理智地看待一切，就等于有了一雙慧眼。
一位木匠師傅收了個徒弟，徒弟學習了幾個月后，開始獨立完成工作。第一次有客戶要求做一把椅子，徒弟很盡心地工作，沒想到客戶看到成品的時候，抱怨說椅子做得太大了，徒弟啞然，師傅在旁邊說道：“椅子大，不僅您坐著舒服，而且放置在室內也顯得大氣。”客戶聽了很滿意，欣欣然離去。
第二次做椅子，客戶來看了看，有點不樂意，覺得椅子小了。徒弟心里惴惴不安，師傅在旁微笑說：“椅子雖然小，但是精致，又替您節(jié)約木料。”客戶頷首，滿意離開。
第三次做椅子，徒弟很是小心謹慎，客戶埋怨花費時間太長，徒弟無奈了，師傅過來解釋：“工時長，是因為干活的時候太過盡心盡力，細節(jié)做得好，質量是可以絕對保證的。”客戶沒了怒意，樂呵呵走了。
做第四把椅子的時候，徒弟謹慎的同時加快了干活的速度，誰知客戶一來就一臉懷疑：“這么短的時間就做好了，質量會不會有問題？”徒弟無話，師傅接過話茬說：“我們是不愿意浪費您的時間啊，對您來說，時間就是金錢。”客戶很寬慰，滿意而歸。
徒弟不解，問師傅：“為什么您總是替我辯解？”師傅回答：“我并沒有替你辯解，事情本就如此，只是我們看的方向不同。他們看到的，是他們自己的判斷，我提醒他們的，不過是對椅子的這件事的另一種判斷。”
對于很多問題，我們看到的往往只是其中的一面。其實對很多事物來講，它們可能并不只有一面，會有兩面甚至更過面，但是不管事物的多面性有多少個層面，我們所面對以及所要保持的，仍然是它們的平衡狀態(tài)�！吨芤住冯m然講述的都是事物兩面的對立性，但是它所要表達的，也是萬事萬物的一種平衡，此消彼長，陰陽相和。如此，我們便可明白，如何處理我們所遇到的種種困難和棘手問題了。
夕陽西下，寺廟里，一群小和尚圍著老方丈席地而坐。老和尚手持一把扇子悠然自得地搖著。
小和尚唧唧喳喳，問老和尚道：“師父，什么樣的人才能是高僧、是智者啊？我們都想做高僧，做智者呢。”
老方丈瞇著眼，微笑著望著這群小和尚，笑道：“達摩祖師有一大群弟子，其中三弟子和小弟子兩個人最受尊敬，被你們稱為高僧、智者、大師。”
總之，當時能用的稱謂都用上了。忽然有一天，達摩祖師讓這兩個弟子云游四方，普度眾生，兩名弟子欣然而應。于是，兩個人就一起下山了。
后來，兩個人都做了不少好事。當然，也都受到了不少贊譽，只是兩個人在助人時的性格迥然不同。三弟子一直都是默默無聞地幫助別人，只要別人有需要，他都絕不吝嗇。
小弟子就不一樣了，他每隔半年就跑到深山里去了。于是，很多人都認為小弟子喜歡偷懶——同樣是高僧，他們對三弟子的評價總遠遠比小弟子多。
二十年過去了，達摩祖師圓寂了。他的弟子們都繼承了他的遺愿——行善助人，普度眾生。這時，三弟子的名聲蓋過了小弟子，在所有弟子中最為響亮。
又十年過去了，三弟子的身體越來越差了，別說幫助別人，甚至連自己都需要人照顧了。
而此時，眾人忽然發(fā)現(xiàn)，身邊助人的僧人越來越多了，都十分年輕，且都有一個習慣，每隔半年就跑到深山里去了。于是，眾人就想到了那名早年成名的小弟子。
不久后，人們果然發(fā)現(xiàn)自己的猜測是正確的。這些年輕僧人都尊稱那名小弟子為師父。
很多時候我們對一個人、一件事做出判斷，未免過于武斷。每個人，每件事，都有無數(shù)種可能性。如果我們能夠做到不孤立地看待這個世界，那么在處理問題的時候，就可以不那么鉆牛角尖兒，不那么偏執(zhí)。對于我們自己來說，也會明白一個重要的道理，那就是，我們有所得的時候，就必然有所失。
我們漫長而短暫的一生，隨著歲月的流逝，不同的階段要經歷不同的人生，年幼的時候不懂事，不能管理自己的生活，但是天真快樂，人的一輩子最幸福的回憶就留在童年。年少時，雖然常常夢想著能操縱自己的未來，那種憧憬雖然急切，但是生活同樣簡單，沒有生存的壓力和煩惱。等到成年，我們可以按照自己想要的方式去生活了，伴隨著獨立生存而來的，是各種各樣瑣碎的煩擾，工作，婚姻，孩子，老人等等。及至年老，白了頭，睡意稠，不用再肩負著重擔的苦累，可以安享晚年了，卻又不時回憶起青春年少的時光，追憶流逝的歲月了。
余華的小說《活著》中主人公“富貴”的生活足跡里，每一步都盛滿了苦痛，先是家敗氣死父親，氣病母親，看病途中被抓壯丁，經歷生死逃回家，母親死了。妻子生下的孩子，女兒聾啞，兒子后來被砸死，女兒嫁人，后來難產離開人世，再幾年，妻子死了。富貴晚年，守著一頭牛，把這頭牛當做自己所有的親人。
余華把人世最痛苦的事，都通過富貴的人生轉述給我們，而這苦痛之外，人生少有的歡樂顯得彌足珍貴：和妻子相濡以沫的真情，初為人父由衷的喜悅，孩子的成長帶來的快樂，兒女成家內心的寬慰……
哪怕是親人先后離去，只留自己一人在這世間，也可以感慨他們早登極樂，不用承受相思的痛苦和難過。這就是“活著”的感喟吧！
所以，珍惜我們得到的，付出我們該付出的。古人學會等價交換的那一刻，就標志著時代前進了一大步，如今我們享受著文明帶來的種種便利，安享著幾千年人類努力造就的累累碩果，我們應該做的是感激而不是怨艾。雖然我們現(xiàn)在和將來遇到的種種，都避免不了讓我們頭痛傷腦筋，但是我們應該看到的是春日下燦爛的陽光，而不是你身后拖著的長長短短或濃或淡的影子。
影子不會離你而去，如影隨形。但是你可以選擇轉過身去，你前行的腳步，不會因它的存在，而減慢分毫。
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