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當前位置:圖書頻道 > 綜合其他 > 心若安 亦可步步生蓮(第一部) > 第 2 章 世事皆有因果,不可強求
第4節(jié) 世事皆無常,凡事看全面

  從前,普陀山上有座廟,廟里住著一個老和尚和一個小和尚,他們師徒二人在寺廟中相依為命。
  
  有一天,老和尚給小和尚出了一個問題:“一個愛清潔的人和一個不愛清潔的人一同從外面回來,是愛清潔的人先去洗澡,還是不愛清潔的人先去洗澡?”
  
  小和尚搔了搔頭皮,迅速地答道:“當然是不愛清潔的人先去洗澡,因為他身上臟得很。”老和尚看了看小和尚,不置可否。
  
  小和尚以為自己回答得不正確,又馬上改口說:“一定是那個愛清潔的人先去洗澡。”
  
  老和尚問:“為什么?”
  
  小和尚胸有成竹地說:“那還不簡單,愛清潔的人有愛洗澡的習慣,不愛清潔的人沒有愛洗澡的習慣,只有愛清潔的人才有可能去洗澡。”說完,小和尚等待師傅的夸獎。
  
  出乎意料的是,老和尚不但沒有夸獎小和尚,還說小和尚沒有悟性,小和尚更加莫名其妙了。
  
  “兩個都得去洗澡,愛清潔的有洗澡的習慣,不愛清潔的需要洗澡。”小和尚只有這樣回答了。可師傅的臉色告訴他,又錯了。
  


  小和尚只剩下最后一個答案,于是怯生生地回答:“兩個都不去洗澡,原因是愛清潔的人很干凈,不需要洗澡,不愛清潔的人沒有洗澡的習慣。”
  
  他剛說完,老和尚告訴他說:“其實,你已經把四個答案都說出來了,但你每次都認準一個是正確的,所有你的答案是不全面的。因此,單單拿出一個都不是正確的答案。生活中這樣的例子并不少見,尤其是在與人交往中,有時并非因為做得不對,而是由于沒有全面地考慮問題。世界是豐富多彩的,一個問題并非只有一個答案。”
  
  生活中的很多問題,并非只有一個答案。同樣的,我們身邊發(fā)生的很多事情,也并非只是我們看到的某一方面。世人很喜歡拿自己的人生經驗去判斷某件事的是非,經常會陷入一種誤區(qū),而忽視了事件的自身,有時候有其自身的特點。
  
  看過一期關于自然的節(jié)目,說有一種鳥產卵的時候,怕卵被其他動物偷走,會把巢穴建在高處。但是小鳥孵出之后,大鳥怕羽翼未豐的小鳥從高處跌落而被摔死,就不斷重新搭建離地面近一些的巢穴,隨著小鳥一天天長大,它們的巢穴離地面越來越近。小鳥倒是免去了不慎跌落時被摔死的危險,但是,越來越多的小動物都可輕易地將巢中的小鳥掠走,無數(shù)的小雛鳥就因為大鳥的本能保護而被吃掉。
  
  大鳥出于保護雛鳥的動機,反而成為殺死小鳥的最終原因。但是,我們不能就此否認大鳥的這一做法就是完全錯誤的。這就是事物的兩面性,巢穴建在高出,小鳥會因意外跌落而被摔死,巢穴在低處,小鳥又會被天敵捕掠,更多地喪失生命。但同時就這件事來看,建在低處的巢穴避免了小鳥從高處跌落的危險,建在高處的巢穴也使得雛鳥能脫離被擄掠的災難。
  
  世間很多事情都是如此!吨芤住肪褪菍@個問題的形象闡釋。雖然《周易》并不是對事物兩面性地論說,但是它對事物自身地剖析以及事物存在的對立面對其發(fā)展的影響地判斷很獨到,所以現(xiàn)代人將其劃分為哲學論著也并不是沒有道理。
  
  所以,當我們身處這個紛繁蕪雜的世界,經歷許許多多我們意想不到的事情,在處理問題的時候,如果能時時提醒自己,能理智地看待一切,就等于有了一雙慧眼。
  
  一位木匠師傅收了個徒弟,徒弟學習了幾個月后,開始獨立完成工作。第一次有客戶要求做一把椅子,徒弟很盡心地工作,沒想到客戶看到成品的時候,抱怨說椅子做得太大了,徒弟啞然,師傅在旁邊說道:“椅子大,不僅您坐著舒服,而且放置在室內也顯得大氣。”客戶聽了很滿意,欣欣然離去。
  
  第二次做椅子,客戶來看了看,有點不樂意,覺得椅子小了。徒弟心里惴惴不安,師傅在旁微笑說:“椅子雖然小,但是精致,又替您節(jié)約木料。”客戶頷首,滿意離開。
  
  第三次做椅子,徒弟很是小心謹慎,客戶埋怨花費時間太長,徒弟無奈了,師傅過來解釋:“工時長,是因為干活的時候太過盡心盡力,細節(jié)做得好,質量是可以絕對保證的。”客戶沒了怒意,樂呵呵走了。
  
  做第四把椅子的時候,徒弟謹慎的同時加快了干活的速度,誰知客戶一來就一臉懷疑:“這么短的時間就做好了,質量會不會有問題?”徒弟無話,師傅接過話茬說:“我們是不愿意浪費您的時間啊,對您來說,時間就是金錢。”客戶很寬慰,滿意而歸。
  
  徒弟不解,問師傅:“為什么您總是替我辯解?”師傅回答:“我并沒有替你辯解,事情本就如此,只是我們看的方向不同。他們看到的,是他們自己的判斷,我提醒他們的,不過是對椅子的這件事的另一種判斷。”
  
  對于很多問題,我們看到的往往只是其中的一面。其實對很多事物來講,它們可能并不只有一面,會有兩面甚至更過面,但是不管事物的多面性有多少個層面,我們所面對以及所要保持的,仍然是它們的平衡狀態(tài)!吨芤住冯m然講述的都是事物兩面的對立性,但是它所要表達的,也是萬事萬物的一種平衡,此消彼長,陰陽相和。如此,我們便可明白,如何處理我們所遇到的種種困難和棘手問題了。

  
  夕陽西下,寺廟里,一群小和尚圍著老方丈席地而坐。老和尚手持一把扇子悠然自得地搖著。
  
  小和尚唧唧喳喳,問老和尚道:“師父,什么樣的人才能是高僧、是智者啊?我們都想做高僧,做智者呢。”
  
  老方丈瞇著眼,微笑著望著這群小和尚,笑道:“達摩祖師有一大群弟子,其中三弟子和小弟子兩個人最受尊敬,被你們稱為高僧、智者、大師。”
  
  總之,當時能用的稱謂都用上了。忽然有一天,達摩祖師讓這兩個弟子云游四方,普度眾生,兩名弟子欣然而應。于是,兩個人就一起下山了。
  
  后來,兩個人都做了不少好事。當然,也都受到了不少贊譽,只是兩個人在助人時的性格迥然不同。三弟子一直都是默默無聞地幫助別人,只要別人有需要,他都絕不吝嗇。
  
  小弟子就不一樣了,他每隔半年就跑到深山里去了。于是,很多人都認為小弟子喜歡偷懶——同樣是高僧,他們對三弟子的評價總遠遠比小弟子多。
  
  二十年過去了,達摩祖師圓寂了。他的弟子們都繼承了他的遺愿——行善助人,普度眾生。這時,三弟子的名聲蓋過了小弟子,在所有弟子中最為響亮。

  
  又十年過去了,三弟子的身體越來越差了,別說幫助別人,甚至連自己都需要人照顧了。
  
  而此時,眾人忽然發(fā)現(xiàn),身邊助人的僧人越來越多了,都十分年輕,且都有一個習慣,每隔半年就跑到深山里去了。于是,眾人就想到了那名早年成名的小弟子。
  
  不久后,人們果然發(fā)現(xiàn)自己的猜測是正確的。這些年輕僧人都尊稱那名小弟子為師父。
  
  很多時候我們對一個人、一件事做出判斷,未免過于武斷。每個人,每件事,都有無數(shù)種可能性。如果我們能夠做到不孤立地看待這個世界,那么在處理問題的時候,就可以不那么鉆牛角尖兒,不那么偏執(zhí)。對于我們自己來說,也會明白一個重要的道理,那就是,我們有所得的時候,就必然有所失。
  
  我們漫長而短暫的一生,隨著歲月的流逝,不同的階段要經歷不同的人生,年幼的時候不懂事,不能管理自己的生活,但是天真快樂,人的一輩子最幸福的回憶就留在童年。年少時,雖然常常夢想著能操縱自己的未來,那種憧憬雖然急切,但是生活同樣簡單,沒有生存的壓力和煩惱。等到成年,我們可以按照自己想要的方式去生活了,伴隨著獨立生存而來的,是各種各樣瑣碎的煩擾,工作,婚姻,孩子,老人等等。及至年老,白了頭,睡意稠,不用再肩負著重擔的苦累,可以安享晚年了,卻又不時回憶起青春年少的時光,追憶流逝的歲月了。
  
  余華的小說《活著》中主人公“富貴”的生活足跡里,每一步都盛滿了苦痛,先是家敗氣死父親,氣病母親,看病途中被抓壯丁,經歷生死逃回家,母親死了。妻子生下的孩子,女兒聾啞,兒子后來被砸死,女兒嫁人,后來難產離開人世,再幾年,妻子死了。富貴晚年,守著一頭牛,把這頭牛當做自己所有的親人。
  
  余華把人世最痛苦的事,都通過富貴的人生轉述給我們,而這苦痛之外,人生少有的歡樂顯得彌足珍貴:和妻子相濡以沫的真情,初為人父由衷的喜悅,孩子的成長帶來的快樂,兒女成家內心的寬慰……
  
  哪怕是親人先后離去,只留自己一人在這世間,也可以感慨他們早登極樂,不用承受相思的痛苦和難過。這就是“活著”的感喟吧!
  
  所以,珍惜我們得到的,付出我們該付出的。古人學會等價交換的那一刻,就標志著時代前進了一大步,如今我們享受著文明帶來的種種便利,安享著幾千年人類努力造就的累累碩果,我們應該做的是感激而不是怨艾。雖然我們現(xiàn)在和將來遇到的種種,都避免不了讓我們頭痛傷腦筋,但是我們應該看到的是春日下燦爛的陽光,而不是你身后拖著的長長短短或濃或淡的影子。


  
  影子不會離你而去,如影隨形。但是你可以選擇轉過身去,你前行的腳步,不會因它的存在,而減慢分毫。
  
  

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