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　　管仲有病，桓公問之曰：“仲父之病病矣，可不諱云！至于大病，則寡人惡乎屬國而可？”管仲曰：“公誰欲與？”公曰：“鮑叔牙。”曰：“不可。其為人，潔廉善士也；其于不己若者不比之；又一聞人之過，終身不忘。使之治國，上且鉤乎君，下且逆乎民。其得罪于君也將弗久矣！”公曰：“然則孰可？”對(duì)曰：“勿已，則隰朋可。其為人也，上忘而下不畔，愧不若黃帝，而哀不己若者。以德分人謂之圣，以財(cái)分人謂之賢。以賢臨人，未有得人者也；以賢下人，未有不得人者也。其于國有不聞也，其于家有不見也。勿已，則隰朋可。”
　　
　　管仲生了病，齊桓公問他：“你確實(shí)已經(jīng)病得夠可以的了，也就不必避諱什么了。一旦你病危，我把國事托付給誰才好呢？”管仲說：“你愿意交給誰呢？”齊桓公說：“鮑叔牙怎么樣？”管仲說：“不行吧。鮑叔牙這個(gè)人，算得上是廉潔自律，是個(gè)好人。他從不會(huì)與比自己差的人為伍，不會(huì)受他們的影響；當(dāng)他知道了別人的過錯(cuò)，一輩子也忘不掉。讓他治理國家，對(duì)上勢必成為國君的約束，對(duì)下勢必與老百姓也發(fā)生對(duì)立。用不了多久，恐怕他就會(huì)獲罪于君王啦！”
　　
　　齊桓公說：“那么誰可以呢？”管仲回答說：“實(shí)在沒有人的話，隰朋也許還行。隰朋為人處世，對(duì)上不會(huì)念念不忘高位尊榮，對(duì)下不分什么尊卑地位。往高處比，他自愧不如黃帝，不會(huì)驕傲自大；與下面比，他又能憐憫理解不如自己的人。能用道德去感化他人的人，可以稱作圣人；能用財(cái)物去資助他人的人，應(yīng)該稱作賢人。以賢人自居而高高在上，不會(huì)獲得人們好感；以賢人之名而仍能謙恭待人，就沒有得不到人們擁戴的了。對(duì)于國事，他不一定事事過問、事必躬親，對(duì)于家庭，他也不會(huì)事事看管，他一定能做到抓大放小，有所放棄。如果沒有更合適的人的話，那就是隰朋可以的啦！”
　　
　　與《莊子》素來喜歡發(fā)表新、大、奇、險(xiǎn)乃至驚世駭俗之論不盡相同，此段更像是世故、老到、平和、中庸的經(jīng)驗(yàn)之談，并且?guī)�幾分難得糊涂的狡黠與犬儒主義的無奈。
　　
　　為官，尤其是為相，一人之下，萬人之上，如果太精明強(qiáng)悍，太剛正不阿，太釘是釘鉚是鉚，硬是眼里不摻一點(diǎn)沙子，你干不下去。一個(gè)精明而又強(qiáng)硬的人，既易得罪君王，也易得罪百姓，這兩得罪足夠要你的命。君王不用自己出面，百姓的反對(duì)、民心的喪失已經(jīng)構(gòu)成了你的該死之罪。百姓也不必反抗，給你扣上對(duì)君王不忠不敬不順翹尾巴的帽子，你是不戰(zhàn)即潰。