- 第1節(jié) “身外之學(xué)”與“身同之學(xué)”
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也許我們可以將學(xué)問分為身外之學(xué)與身同之學(xué)兩個(gè)部分，或兩個(gè)步驟、兩個(gè)階段。為應(yīng)試而惡補(bǔ)的東西，考完多半也就忘記了。可以作為談資的東拉西扯，雖然能夠用來炫耀談主的淵博，卻也更凸顯了談主的淺薄。過目成誦是令人羨慕的，例如能夠背誦多少多少書，一直到指出哪一頁(yè)來都能應(yīng)聲而誦。古人更有“倒背如流”者。但這畢竟是小學(xué)生的功夫，背得再好也不過一個(gè)天才的小學(xué)生，或者也可以說背得再好其實(shí)也趕不上一臺(tái)最初等的電腦。所以我一直認(rèn)為沿這種路子宣揚(yáng)一個(gè)大家的學(xué)問是一個(gè)誤區(qū)，是炒作而不是嚴(yán)肅的評(píng)價(jià)。再比如說一種技藝，大致上凡接觸過認(rèn)真讀過說明書者都是能夠掌握的，一個(gè)人使用這種技藝時(shí)只須照單辦理，聚精會(huì)神即可不必勞神費(fèi)心。還有些職業(yè)訓(xùn)練，被訓(xùn)練者純?yōu)榍舐�，求職的目的純�(yōu)橹\生。這些，我籠統(tǒng)稱之為身外之學(xué)。即不對(duì)人產(chǎn)生總體性影響之學(xué)，不化為學(xué)習(xí)者之血肉之精神之學(xué)，不帶感情不帶創(chuàng)造，靠多次不走樣的重復(fù)，它一般完全可以由電腦完成之之學(xué)。身外之學(xué)也很重要很有用，它基本上是靠記憶力和注意力，靠多次練習(xí)溫習(xí)實(shí)習(xí)。身外之學(xué)學(xué)多了也會(huì)影響自身影響全局，例如因大量背誦而提高了自己的全面記憶能力并旁及理解能力；因經(jīng)常集中注意力而養(yǎng)成做事一絲不茍的習(xí)慣；因認(rèn)真接受職業(yè)訓(xùn)練而養(yǎng)成敬業(yè)精神。這里的對(duì)兩種學(xué)問的劃分并無輕視身外之學(xué)的意思。
而記憶力理解力注意力，認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作精神、敬業(yè)精神，這些已經(jīng)進(jìn)入了我所謂的身同之學(xué)了。
身同之學(xué)就是指學(xué)習(xí)培養(yǎng)的不是一物一事一樁一門的知識(shí)和技巧，而是全面的智力、能力、意志與理念，全面的人品、風(fēng)度、氣質(zhì)、性格、風(fēng)格，身體的與精神的全部力量。比如智慧、鎮(zhèn)靜、從容、遠(yuǎn)見、堅(jiān)定、博大、高尚、善良、瀟灑、機(jī)智、耐心……這些都不是可以臨時(shí)補(bǔ)充、臨時(shí)改變、臨時(shí)完成的。這些就是人，就是人的感覺人的脾性人的神經(jīng)人的良心良知良能人的本領(lǐng)人的面貌人的蘊(yùn)藏人的能量人的有別于他人之處。它們與人同在，與身同在，與人共進(jìn)，與身共進(jìn)。它們表現(xiàn)在時(shí)時(shí)事事叫做方方面面上，臨萬變而善處，臨百危而不懼，千頭萬緒而方寸有定，八方告急而不疲于應(yīng)付，一帆風(fēng)順而不忘乎所以，大獲全勝也仍然清醒和平。這說的是一種方法，更是一種智慧，更更是一種覺悟，一種品性，一種大道，一種臻于化境的理想。
身同之學(xué)云云，浮淺者可以與之語(yǔ)方法，單純的方法則極可能變?yōu)椴粺o狡詐的計(jì)謀。智而詐者可以與之語(yǔ)計(jì)謀語(yǔ)下棋語(yǔ)橋牌麻將——其實(shí)仍不到位。大腦確實(shí)發(fā)達(dá)、心胸確實(shí)開闊者可以與之語(yǔ)智慧——真正的智慧對(duì)于邪惡是有一點(diǎn)免疫力的，因?yàn)樾皭翰粌H是不善不仁，也是最大的不智。而只有達(dá)到一定的思想品德境界的人可以與之語(yǔ)化境。
化境的境界不是靠讀一兩本書能夠達(dá)到的，讀一輩子書也未必能夠達(dá)到，如果只讀只死記而不消化的話。化境的到達(dá)是一個(gè)學(xué)習(xí)的過程，也是實(shí)行的過程、琢磨的過程、領(lǐng)悟的過程、反省發(fā)展和成熟的過程，更是一個(gè)感化、升華、蕩滌、溫暖與充實(shí)的過程。
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