- 第2節(jié) 三家分晉下篇
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智伯名瑤，是智宣子之子。當(dāng)初智宣子要確定智瑤為繼承人，族人智果勸他不如立智宵。智宵同是宣子之子。智果認(rèn)為智瑤各方面優(yōu)點(diǎn)很多，儀表魁偉，武勇善 射，多才多藝，能說(shuō)會(huì)道，性格剛毅果決，能挑剔的地方不多，可就是有個(gè)致命的缺點(diǎn)，道德品質(zhì)不好。也就是說(shuō)，智瑤是那種有才無(wú)德之人。智果料定由智瑤這種 人來(lái)掌握智氏家族的命運(yùn)，必然會(huì)蕩家覆宗，毀滅整個(gè)家族。智宣子沒(méi)有聽(tīng)從智果的勸告，還是確定以智瑤為繼承人。智果毅然與智氏家族斷絕關(guān)系，在晉國(guó)太史處 立案，自立一宗，稱(chēng)輔氏。
智伯繼位后，確實(shí)大有作為，內(nèi)政方面滅范、中行二氏，驅(qū)逐晉出公，擁立晉哀公，獨(dú)擅國(guó)政；外事方面一次 興兵伐齊，兩次率軍討鄭，戰(zhàn)功赫奕，威震諸侯。然而在他取得如此成就之時(shí)，自身“貪而愎”的弱點(diǎn)逐漸暴露出來(lái)。貪包括貪得無(wú)厭，好大喜功，驕奢淫逸；愎包 括剛愎自用，不納諫言，獨(dú)斷專(zhuān)行。大權(quán)獨(dú)攬之后，使得他驕橫跋扈，不可一世。
智伯在藍(lán)臺(tái)與韓康子、魏桓子宴飲，竟在酒宴上戲弄韓 康子，并且侮辱韓康子的家臣段規(guī)。智國(guó)進(jìn)諫，說(shuō)這樣做恐怕會(huì)招來(lái)禍患。智伯大言不慚地說(shuō)：“難將由我，我不為為難，誰(shuí)敢興之!”似乎韓、魏諸家的命運(yùn)已被 他掌握在手中，誰(shuí)對(duì)他也是無(wú)可奈何。智國(guó)舉出晉國(guó)歷史上郤氏、趙氏、欒氏、范氏、中行氏等家族遭難的例子，都是因?yàn)槌鸺宜艡C(jī)而動(dòng)所致。如不謹(jǐn)慎從事而經(jīng)常 結(jié)怨于人，那大禍臨頭的日子就不遠(yuǎn)了。并說(shuō)：“今主一宴而恥人之君相，又弗備，曰：‘不敢興難’，無(wú)乃不可乎？夫誰(shuí)不可喜，誰(shuí)不可懼？蟻蜂蠆，皆能害人， 況君相乎？”蚊子、螞蟻、黃蜂、蝎子這一類(lèi)昆蟲(chóng)都能害人，與強(qiáng)宗巨卿的主君和家相結(jié)怨，能不提防嗎？智伯把這樣的規(guī)諫當(dāng)作耳旁風(fēng)，依然我行我素。
智伯結(jié)怨最早、最深的還是趙氏，具體地說(shuō)，是趙氏家族的主君趙襄子。早在趙襄子繼位之前，已與智伯積怨甚深。
關(guān)于智伯與趙襄子結(jié)怨一事，史籍中有兩種不同的記載�！蹲髠鳌方Y(jié)尾處記載魯?shù)抗哪辏ㄇ?63年），智伯率軍伐鄭，其時(shí)趙襄子尚為趙氏太子，隨軍出征， 在攻入鄭都城門(mén)之際，智伯命趙襄子先入城，襄子請(qǐng)智伯先入，智伯當(dāng)時(shí)就口出惡言，說(shuō)：“惡而無(wú)勇，何以為子？”智伯認(rèn)為襄子缺乏勇氣，不敢入城，況且相貌 又長(zhǎng)得那樣丑惡，怎么還能做太子！由此趙襄子十分忌恨智伯。《史記•趙世家》記載，晉出公十一年（前464年），智伯伐鄭，趙襄子為將領(lǐng)，智伯酒醉之后， 給趙襄子灌酒，還毆擊襄子。趙氏的家臣紛紛要求以死相拼，襄子勸阻了大家，并說(shuō)正是因?yàn)樽约耗軌蛉倘�，才被父親立為太子。他內(nèi)心里對(duì)智伯的怨恨自是不言而 喻。然而返國(guó)后，智伯居然還給襄子之父趙簡(jiǎn)子做工作，要他廢除襄子，另立太子。簡(jiǎn)子不聽(tīng)。
這兩處記載雖然有差異，但都是智伯侮辱 趙襄子。特別值得注意的是，兩處都有智伯對(duì)襄子為太子的不滿(mǎn)，企圖動(dòng)搖他的地位�！妒酚洝分兴d，智伯竟是要干預(yù)趙氏的家政，這就更引起襄子的憤恨。趙襄 子的太子地位可謂來(lái)之不易。襄子名毋恤，因其母為趙簡(jiǎn)子侍婢，又是狄人，本來(lái)沒(méi)有資格繼承趙氏的基業(yè)。然而他的識(shí)見(jiàn)與才干逐漸被簡(jiǎn)子認(rèn)識(shí)，受到寵愛(ài)。一 次，簡(jiǎn)子對(duì)幾個(gè)兒子說(shuō)，他把寶符藏在常山（今河北曲陽(yáng)西北）上，誰(shuí)先得到有賞。諸子回來(lái)俱無(wú)所得，只有毋恤說(shuō)他已得到。他說(shuō)，從常山居高臨下攻擊代國(guó)，可 以吞并代國(guó)，這就是寶。簡(jiǎn)子認(rèn)為此子果有雄圖大略，確實(shí)可以作為繼承人，繼續(xù)發(fā)展趙氏的勢(shì)力。于是廢太子伯魯，立毋恤為太子。智伯企圖阻撓毋恤掌權(quán)，自然 是想盡早去除一個(gè)強(qiáng)有力的對(duì)手，從而遏制趙氏。這對(duì)于雄心勃勃的趙毋恤來(lái)說(shuō)，能不恨之入骨嗎？
智伯四下結(jié)怨，卻不自省，而且貪心 進(jìn)一步膨脹，公然伸手向韓氏索要土地。韓康子意欲拒絕，段規(guī)勸諫道：“不可。夫知（智）伯之為人也，好利而鷙愎（愎），來(lái)請(qǐng)地不與，必加兵于韓矣。君其與 之。與之彼狃，又將請(qǐng)地于他國(guó)，他國(guó)不聽(tīng)，必鄉(xiāng)（向）之以兵；然則韓可以免于患難，而待事之變。”段規(guī)分析智伯的性格，認(rèn)為他在索要之后必然藏著武力強(qiáng)奪 的一手，這是他陰鷙、剛愎的本性決定的；另外，他這個(gè)人貪得無(wú)厭，決不會(huì)只向韓氏一家索要土地，韓家給他一點(diǎn)甜頭，他必定還要到處伸手，等到別人拒絕，動(dòng) 起刀兵，那時(shí)就有機(jī)可乘了。韓康子覺(jué)得這辦法可行，先受一點(diǎn)損失，但可以避免同智氏交兵，又能挑起事端，從中漁利，因此決定送給智伯一個(gè)萬(wàn)家之邑，派出使 者奉上。
智伯一計(jì)得逞，滿(mǎn)心喜悅，隨即又向魏氏索要土地。魏桓子的本意當(dāng)然也不愿意，謀臣任章問(wèn)為什么不愿意，桓子說(shuō)，無(wú)緣無(wú)故 地索要土地，無(wú)法答允。任章說(shuō)：“無(wú)故索地，天下必懼；君予之地，知（智）伯必驕。驕而輕敵，鄰國(guó)懼而相親。以相親之兵，待輕敵之國(guó)，知（智）氏之命不長(zhǎng) 矣！”任章從總體形勢(shì)上分析，智伯索地得逞，會(huì)狂傲，狂傲必然輕敵；被索者會(huì)自然而然地聯(lián)合為一個(gè)陣營(yíng)，共同對(duì)抗智伯。以聯(lián)合陣營(yíng)的強(qiáng)大實(shí)力來(lái)對(duì)付一個(gè)輕 敵狂傲的敵人，勝負(fù)的結(jié)局顯而易見(jiàn)。他還講了“將欲敗之，必姑輔之；將欲取之，必姑與之”的辯證思路，勸魏桓子不必為愛(ài)惜領(lǐng)地而單獨(dú)與智氏對(duì)抗，一定要等 形勢(shì)變化到對(duì)智伯不利時(shí)再說(shuō)。魏桓子聽(tīng)從了任章的勸告，也送給智伯一個(gè)萬(wàn)家之邑。
智伯輕而易舉得到兩個(gè)萬(wàn)家之邑，如法炮制，向趙襄子索要蔡、皋狼之地。襄子斷然拒絕。智伯索地，明顯的是要蠶食三家。蠶食不成，即變?yōu)轹L吞。智伯當(dāng)即率領(lǐng)韓、魏二氏，以三家的甲兵攻伐趙氏，意欲一舉而翦滅之。
趙襄子見(jiàn)形勢(shì)于己不利，決定退守以避敵鋒芒。但是，退到哪里去呢？臣下建議，長(zhǎng)子（今山西長(zhǎng)子）城垣厚實(shí)，修整完好，距離不遠(yuǎn)，可以據(jù)守。襄子說(shuō)：“民 罷（疲）力以完之，又?jǐn)浪酪允刂�，其誰(shuí)與我？”他認(rèn)為當(dāng)?shù)厝嗣裥蘅槼浅匾呀?jīng)疲憊不堪，如果在那里死守，恐怕民心不穩(wěn)。又有人建議退到邯鄲（今河北邯鄲 市），那里倉(cāng)庫(kù)充實(shí)。襄子說(shuō)：“浚民之膏澤以實(shí)之，又因而殺之，其誰(shuí)與我？”倉(cāng)庫(kù)充實(shí)是因?yàn)樗压蚊裰窀�，�?dāng)?shù)厝嗣癖粍儕Z壓榨已苦不堪言，再讓人家浴血守 城，怎么會(huì)與自己同心協(xié)力？他最后決定：“其晉陽(yáng)（今太原市南晉源鎮(zhèn)一帶）乎！先主之所屬（囑）也，尹鐸之所寬也，民必和矣。”
晉陽(yáng)是趙氏經(jīng)營(yíng)多年的根據(jù)地，以前邯鄲叛亂時(shí)，范、中行氏支持叛者，趙簡(jiǎn)子就曾退保晉陽(yáng)。襄子所說(shuō)“尹鐸之所寬”，指的是趙氏對(duì)晉陽(yáng)地區(qū)有特殊的優(yōu)惠政 策。當(dāng)初趙簡(jiǎn)子派尹鐸治理晉陽(yáng)，尹鐸就專(zhuān)門(mén)請(qǐng)示過(guò)，在晉陽(yáng)是為趙氏輸送財(cái)賦呢，還是建立穩(wěn)固的根據(jù)地？簡(jiǎn)子明確肯定是后者。因而尹鐸減少了上交賦稅的戶(hù) 數(shù)，大大減少了實(shí)際上的征收稅額，民眾得到實(shí)惠。襄子所謂“先主之所屬”，是先主趙簡(jiǎn)子特別囑咐過(guò)襄子：“晉國(guó)有難，而無(wú)以尹鐸為少，無(wú)以晉陽(yáng)為遠(yuǎn)，必以 為歸。”晉陽(yáng)就是為了防備不測(cè)而經(jīng)營(yíng)的，名義上收取的財(cái)賦雖少，卻是最為可靠的固守壁壘。所以襄子認(rèn)為只有晉陽(yáng)的民心可用，撤退到了晉陽(yáng)。
襄子巡視晉陽(yáng)一周，見(jiàn)城池堅(jiān)固，府庫(kù)充實(shí)，倉(cāng)廩豐盈，只是缺乏御敵所用的箭矢。張孟談告訴他，早年董安于修建晉陽(yáng)時(shí)，深謀遠(yuǎn)慮，建筑宮室墻垣的材料都可以用來(lái)造箭桿，銅鑄的柱礎(chǔ)可以用來(lái)造箭鏃。于是一切齊備，嚴(yán)陣以待三家來(lái)犯。
前454年（晉哀公三年），智伯率韓、魏二家圍攻晉陽(yáng)，鏖戰(zhàn)3個(gè)月不下，又圍困一年多未克。智伯眼見(jiàn)戰(zhàn)事拖延兩年而進(jìn)展甚微，不禁焦急萬(wàn)分。他苦苦思 索，終于想出引水淹灌晉陽(yáng)城的計(jì)策，決晉水（汾水）灌向晉陽(yáng)，城中變?yōu)橥粞鬂蓢?guó)，“沉灶產(chǎn)蛙”，灶膛成了青蛙的家園；城內(nèi)人們只好“懸釜而炊”，吊起鍋?zhàn)?來(lái)做飯；糧食吃完，竟至“易子而食”。然而，“民無(wú)叛意”，依然協(xié)助趙襄子堅(jiān)守。
晉陽(yáng)城被水所困，“城不浸者三版（二尺為一 版）”。智伯見(jiàn)趙氏指日可滅，躊躇滿(mǎn)志，帶著魏桓子、韓康子巡視水情，忘乎所以地說(shuō)：“吾乃今知水可以亡人國(guó)也。”魏、韓二人聽(tīng)了這話(huà)，馬上聯(lián)想到自家的 事，魏桓子想到汾水可以灌安邑（今運(yùn)城市附近，屬魏），韓康子想到絳水可以灌平陽(yáng)（今臨汾市，屬韓）。魏桓子用胳膊肘暗捅韓康子，康子踩了一下桓子的足 背，二人心領(lǐng)神會(huì)，已包藏著反戈一擊的殺機(jī)。
智伯對(duì)韓、魏二家的動(dòng)靜毫不在意，滿(mǎn)以為大功垂成，韓、魏二氏不足為慮。倒是他的臣 屬中有個(gè)叫郄疵的人注意到一些端倪，提醒說(shuō)：“韓、魏之君必反矣。”智伯不解，郄疵給他解釋說(shuō)，原來(lái)已經(jīng)和兩家約好，攻滅趙氏，三分其地�，F(xiàn)在晉陽(yáng)城馬上 要被攻克，兩家之君不但面無(wú)喜色，反而有憂(yōu)慮之態(tài)。如果他們真有這種顧慮，那是一定要反的。智伯不但不信郄疵之言，并且將他的話(huà)轉(zhuǎn)告了魏桓子和韓康子，可 能也包含著試探之意。韓、魏二君當(dāng)然矢口否認(rèn)，還說(shuō)這是讒臣替趙氏游說(shuō)，離間三家的關(guān)系；真是那樣的話(huà)，韓、魏兩家放著就要到手的趙氏土地而不顧，卻去冒 風(fēng)險(xiǎn)同智氏作戰(zhàn)，豈不是很愚蠢？智伯相信了韓、魏二君的狡辯。二君出門(mén)，郄疵進(jìn)門(mén)，對(duì)智伯說(shuō)，他說(shuō)的那些話(huà)怎么能告訴韓、魏二君呢？智伯反問(wèn)郄疵怎么會(huì)得 知，郄疵說(shuō)從那兩個(gè)人的神態(tài)上就可以看出來(lái)。智伯始終不相信韓、魏兩家會(huì)反，郄疵自己想到個(gè)脫身避禍之計(jì)，請(qǐng)求到齊國(guó)出使去了。
危城之中，趙襄子與張孟談謀劃，要策反韓、魏二君，張孟談潛出城外，會(huì)見(jiàn)二君，說(shuō)：“臣聞唇亡則齒寒。今知（智）伯帥二國(guó)之君伐趙，趙將亡矣，亡則二君為 之次矣。”他的說(shuō)辭一針見(jiàn)血，直指二君的隱憂(yōu)，趙氏滅亡，緊接著就輪到韓、魏二家了。二君對(duì)這一點(diǎn)深有同感，只是擔(dān)心事機(jī)不密，先遭智伯的毒手。張孟談 說(shuō)：“謀出二君之口，人臣之耳，人莫之知也。”只要不泄漏出去，就不會(huì)出問(wèn)題。于是三人約好日期，共謀智氏。
趙襄子既與韓、魏二 氏聯(lián)絡(luò)，約好里應(yīng)外合，在生死存亡的關(guān)頭扭轉(zhuǎn)了局勢(shì)，這時(shí)智伯仍蒙在鼓里。襄子在夜里派出軍卒殺死智伯守堤之吏，決開(kāi)河堤，反使晉水沖向智伯軍中。趙軍從 城中殺出，正面沖擊智氏之軍。智軍為水所淹，已亂作一團(tuán)，韓、魏二家又從兩邊夾擊，大敗智軍，殺死智伯，盡滅智氏之族。智氏合族僅有一門(mén)因改為輔氏而得以 保全。
前453年，趙、魏、韓三家瓜分了智氏的領(lǐng)地。趙襄子對(duì)智伯怨毒最深，還把智伯的頭顱涂上油漆，做了飲器。智伯的家臣豫讓 發(fā)誓要為智伯報(bào)仇，智伯的遺業(yè)只有這樣一位著名的刺客。但是我想說(shuō)的是智伯有豫讓為其報(bào)仇，那百代以來(lái)，智伯的一個(gè)風(fēng)范就成為中國(guó)人這一輩子最理想的一個(gè) 人生狀態(tài)。這個(gè)狀態(tài)也是吳起夢(mèng)寐以求的狀態(tài)。
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