- 第1節(jié) 政黨的產(chǎn)生
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同是一樣的“武士”，受了“王政復(fù)古”“廢藩置縣”的洗禮以后，也有得意的，也有倒霉的，也有間接做生意發(fā)財(cái)?shù)�，也有直接做生意折本的。十六年前，我旅居大連，有一天無聊的時(shí)候，同了幾個朋友到一個日本酒館喝酒，遇著一個氣度很好而智識也很豐富的歌妓，舉止言談，都不似流落在海外的普通妓女，問起她的家世來，原來是一個士族，她的父親，乃是從前尊王倒幕時(shí)代的有名戰(zhàn)士，在十年之亂的時(shí)候隨著西鄉(xiāng)戰(zhàn)死的�？梢娺@”武士”階級的當(dāng)中，也就命運(yùn)太不齊了。
那些武士靠廢藩時(shí)候分得一點(diǎn)最后俸祿的公債，哪里能夠維持生活呢？一般得意的，變做新時(shí)代的闊人去了。而大多數(shù)的武士們，坐吃山空，既不懂新式的洋文，又不通新式的操典。要想巴結(jié)著做官呢，也不是容易人人能夠的。有的打不來算盤，而又跑去做生意，于是折本倒霉，倒十有八九，這種人不用去說他了。那一些能干有勢力得了地位的志士們，當(dāng)中也有許多因?yàn)闄C(jī)會不好，或是自己力量不夠，或是脾氣不好，或是派別不和，或是思想不同，雖掌了權(quán)而又掌不了全權(quán)，和占了地位重新被人擠了下來的，又不曉得有多少。得意的武士，固然是飛揚(yáng)跋扈，出將入相。那失意的武士，而又硬骨棱棱，不甘落伍的人，也就免不了要做草大王了。
江藤新平舉兵，西鄉(xiāng)隆盛舉兵，這兩件是最大的事。“神風(fēng)連”的舉兵，前原一誠、越智彥四郎等在福岡的舉兵，這幾件算是小事。在社會的全部關(guān)系上，都是有很重大的背景。但是從直發(fā)的原因看來，得意的志士與失意的武士沖突，失意的志士想要取得意武士的位置自代，是種種問題的因子�？墒谴髣菟�，社會的歷史的因果律支配著，得意的終是得意定了，失意的也算失意定了。失意的武士受人謳歌，得意的武士便受人唾罵。這些謳歌唾罵，一大半固然也有真正的是非在當(dāng)中存在著，然而普通的原因，還是在同情于失敗者的社會心理。如果木戶大久保失敗，江藤西鄉(xiāng)這一般人戰(zhàn)勝，就大勢看，如前面所說的，日本的維新事業(yè)，或者倒因此不能成功。至于在主義上說，依然是二五等于十，軍國主義、資本主義、官僚政治，這幾個必然運(yùn)命所產(chǎn)生的結(jié)果，決計(jì)不會有兩樣的。
這些舉兵的，算他們是勇敢，算他們是潔白，卻總不能不說他們蠢，不能不說他們不識時(shí)務(wù)。為什么呢？因?yàn)樗麄冊谝环矫�，既然看不見國際政局的關(guān)系，一方面又不曉得有立憲政治民權(quán)運(yùn)動這一條最適當(dāng)?shù)男侣�。不曉得把藩國的團(tuán)結(jié)變成民眾的團(tuán)結(jié)，去組織政黨，順應(yīng)時(shí)代的需要，造就自己的新生命。江藤新平是曉得一點(diǎn)的，但是熱衷政權(quán)之心太切，一點(diǎn)不肯忍耐，大部分又被意氣鼓動著，被歷史的習(xí)慣支配著，一到失敗，便去舉兵。西鄉(xiāng)的舉兵，固然不是出自本懷。（江藤舉兵的原因，也有一大半是被部下逼著干的。）然而大多數(shù)的武士們的觀念，總以為天下大事，只有兵力是最利害的，是能夠奪取政權(quán)，達(dá)到快意的目的，而忘卻了武力成功的前提，是在民眾的需要，在時(shí)代的要求。古人論“兵”，以“道”為先，道就是主義，主義就是支配民眾利害的理論。背道而馳，就是背時(shí)而行，結(jié)果沒有不失敗的。因而征韓辭職的參議，西鄉(xiāng)隆盛死在敗軍里面，江藤新平又被捕梟首，一個氣蓋群雄的偉大英雄，一個高風(fēng)亮節(jié)的廉潔學(xué)者，都落得如此悲慘的結(jié)果，寄與日本維新歷史上一大段的淚痕詩意，作后人追懷感詠之資。此外征韓論時(shí)代活動得最健的板垣退助、副島種臣、后藤象二郎這三個名士到哪里去了呢？想起這一件事來，我們就要研究日本政黨的發(fā)生史了。
五參議辭職之后，西鄉(xiāng)隆盛回鹿兒島辦學(xué)去了。到底西鄉(xiāng)的偉大，在這一件事上面，也可以看得出來�？上Ш髞肀灰蝗罕┰甑男『⒆佑矓嗨土�。五參議里面，最有新思想，在明治時(shí)代之前就主張四民平等的板垣退助，聯(lián)合了后藤、副島、江藤主張開設(shè)民選議院，發(fā)起愛國公黨，后來江藤遭了橫死，板垣恨得不得了。他說：“這樣沒有耐性的孺子，萬萬干不了大事。”提起半部《民約論》，唱著“板垣不死自由不死”的口號，回到土佐藩里組織立志社，大倡民權(quán)自由主義。西鄉(xiāng)隆盛舉兵失敗之后，單想用武力改業(yè)的無效，已經(jīng)是證明了，差不多的武士們，也不敢再舉兵了。迎著板垣的民權(quán)論，東也發(fā)起一個政社，西也發(fā)起一個政社。武士丟了刀，變做了政客文人，板垣的愛國社，成了政治運(yùn)動的中心，一變?yōu)?ldquo;國會期成同盟”，再變?yōu)樽杂牲h。不附和五參議辭職的大隈重信，也組織了改進(jìn)黨。這一個普遍而深切的民眾運(yùn)動，在一方面促進(jìn)了日本的民權(quán)政治，一方面促成了廢除不平等條約的事業(yè)，一方面促進(jìn)了一般青年智識，為后來科學(xué)發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)，而現(xiàn)在的社會運(yùn)動，也種因于此時(shí)。我們細(xì)細(xì)從種種方面考察起來，就曉得不止日本的立憲政治由此而生，連一切勞動運(yùn)動、婦女運(yùn)動，乃至今天最猛烈的水平運(yùn)動，直接間接，都脫不了此時(shí)的關(guān)系。失意的武士和得意的武士，官僚與革命黨，軍閥與商人，保守與進(jìn)步，每一個偉大的時(shí)代轉(zhuǎn)換，必然是兩面分化著，適合于當(dāng)時(shí)人們生存的需要和能力，不斷地進(jìn)步。讀歷史的人，如果不懂保守主義者在建設(shè)上的功績，也就不懂得革命主義者在建設(shè)上的恩惠。
既然有了政黨，有了議院，和議院站在相對地位的政府當(dāng)然要想操縱議會，操縱政黨。操縱的辦法，只有兩個，一個是壓迫，一個是收買。再從經(jīng)營工商業(yè)的人一方面看，沒有政黨，沒有議院，一切運(yùn)動，只要對政府一方面便得了。既然有了議院和政黨，他們拿著立法權(quán)，所以無論什么問題，都非聯(lián)絡(luò)議員，買通政黨不可。從政黨本身看，政黨的目的就是掌握政權(quán)，不能夠完全掌握，也得接近政權(quán)。要掌握政權(quán)，接近政權(quán)，先要擴(kuò)充黨勢。金錢這樣?xùn)|西，當(dāng)然缺不了。所以政府既然有利用政黨的必要，商人也有利用政黨的必要，政黨有利用官僚的必要，同時(shí)也有利用商人的必要。潔白的領(lǐng)袖和黨員，用不來卑劣手段，受不慣勢力壓迫，當(dāng)然干不了這樣勾當(dāng)。自由黨之所以解體，原因完全在此。其后進(jìn)步黨的基礎(chǔ)，也隨著自由黨的解體而動搖。最初成立兩大政黨的后身，都投降在官僚、軍閥的旗下。在“政治”這樣茫茫大海里游來游去，打翻身、玩花頭的政客們，一定不是走官僚軍閥的路子，便是靠資本家的豢養(yǎng)，朝秦暮楚，總是為的“政權(quán)”“財(cái)權(quán)”。而且還得不著政權(quán)財(cái)權(quán)，只不過依靠政權(quán)財(cái)權(quán)，討得多少殘羹剩粥。強(qiáng)的利用人，弱的被人利用，這雖不是日本一國獨(dú)有的弊病，卻是在民權(quán)的基礎(chǔ)尚未確立，立憲政治的體用尚未具備，僅靠著依附弄權(quán)過日子的日本政黨，這樣毛病，更是多極了。所以我說，政黨的生命，必須要維持一種堅(jiān)實(shí)的獨(dú)立性。要具備革命性，才能夠維持真正的獨(dú)立。如果把革命性失卻，獨(dú)立性也就不能具備。什么是革命性，什么是獨(dú)立性呢？當(dāng)然不外乎“革命的主義”“革命的政策”“革命的策略”。這三樣?xùn)|西，更靠革命的領(lǐng)袖和革命的干部而存在。且看離開了板垣之后的自由黨，一變再變成了什么樣子？政黨變成了股票交易所；政黨的干部，變成了“掮客”的公會，而軍閥、官僚和商人，卻成了有財(cái)有勢的顧主。明治維新的末運(yùn)，便由此現(xiàn)出來了。
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