- 第1節(jié) 第一章
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背景綜述和內(nèi)容提要：
1976年10月，黨中央粉碎“四人幫”反革命集團(tuán)，從危難中挽救了黨和國家，標(biāo)志著十年“文化大革命”的結(jié)束。此后，廣大干部和群眾強(qiáng)烈要求糾正“文化大革命”的錯(cuò)誤，我們黨面臨著在思想、政治、組織等各個(gè)領(lǐng)域全面撥亂反正的任務(wù)。但是，當(dāng)時(shí)黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人，仍然堅(jiān)持“以階級(jí)斗爭為綱”和“無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”的理論，并且提出了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針，黨和國家總體上處于一種在徘徊中前進(jìn)的局面。在這一重要?dú)v史關(guān)頭，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人，沖破“兩個(gè)凡是”的思想禁錮，推動(dòng)撥亂反正向縱深方向發(fā)展，與此同時(shí)，堅(jiān)持把馬克思主義的普遍真理與中國實(shí)際相結(jié)合，在理論上開拓了馬克思主義中國化的新境界，在實(shí)踐中開辟了建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的新道路。
〖MZ(2H〗一、真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論〖MZ）〗
1978年，我國開展了一場關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論。這場討論沖破了“兩個(gè)凡是”的嚴(yán)重束縛，推動(dòng)了全國性的馬克思主義思想解放運(yùn)動(dòng)，為黨的實(shí)事求是思想路線的重新確立及十一屆三中全會(huì)的召開作了重要的思想準(zhǔn)備，在黨和國家的歷史進(jìn)程中產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。
〖MZ（3H〗（一）突破“兩個(gè)凡是”的思想禁錮〖MZ）〗
1976年10月，黨中央粉碎“四人幫”，從危難中挽救了黨和國家。粉碎“四人幫”之后，我們黨面臨著在思想、政治、組織等各個(gè)領(lǐng)域全面撥亂反正的任務(wù)，廣大干部和群眾強(qiáng)烈要求打破思想上的禁錮，盡快糾正“文化大革命”的錯(cuò)誤。但是，當(dāng)時(shí)黨中央的主要領(lǐng)導(dǎo)人，由于沒有從根本上認(rèn)識(shí)到“文化大革命”的錯(cuò)誤，因而也就不可能徹底清理“文化大革命”時(shí)期及其以前的“左”的錯(cuò)誤，仍然堅(jiān)持毛澤東晚年的錯(cuò)誤，繼續(xù)宣揚(yáng)“以階級(jí)斗爭為綱”和“無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”的理論。不僅如此，他們還提出了“兩個(gè)凡是”的方針，即：“凡是毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù)，凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循。”“兩個(gè)凡是”的實(shí)質(zhì)，就是繼續(xù)堅(jiān)持毛澤東晚年的錯(cuò)誤，堅(jiān)持“以階級(jí)斗爭為綱”的指導(dǎo)思想。正是在這種思想的指導(dǎo)下，當(dāng)時(shí)的各項(xiàng)工作處于一種在徘徊中前進(jìn)的局面。
“兩個(gè)凡是”在理論上是錯(cuò)誤的，在實(shí)踐上是違反歷史潮流的，理所當(dāng)然地受到黨內(nèi)許多領(lǐng)導(dǎo)同志的反對，受到廣大干部群眾的抵制。鄧小平在黨內(nèi)最早舉起反對“兩個(gè)凡是”的大旗，為我們黨實(shí)現(xiàn)思想路線上的撥亂反正指明了方向。1977年4月10日，尚未復(fù)出的他在寫給中央的信中就針鋒相對地提出：“我們必須世世代代地用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想來指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國人民，把黨和社會(huì)主義的事業(yè)，把國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的事業(yè)，勝利地推向前進(jìn)。”《鄧小平年譜（一九七五——一九九七）》（上），中央文獻(xiàn)出版社2004年7月第1版，第157頁。5月24日，他在同中央兩位同志的談話中，更加明確地批評(píng)了“兩個(gè)凡是”的口號(hào)。他指出，“按照‘兩個(gè)凡是’，就說不通為我平反的問題，也說不通肯定一九七六年廣大群眾在天安門廣場的活動(dòng)‘合乎情理’的問題。毛澤東同志自己多次說過，他有些話講錯(cuò)了。他說，一個(gè)人只要做工作，沒有不犯錯(cuò)誤的。又說，馬恩列斯都犯過錯(cuò)誤，如果不犯錯(cuò)誤，為什么他們的手稿常常改了又改呢？改了又改就是因?yàn)樵瓉碛行┯^點(diǎn)不完全正確，不那么完備、準(zhǔn)確嘛。毛澤東同志說，他自己也犯過錯(cuò)誤。一個(gè)人講的每句話都對，一個(gè)人絕對正確，沒有這回事情。……這是個(gè)重要的理論問題，是個(gè)是否堅(jiān)持歷史唯物主義的問題。徹底的唯物主義者，應(yīng)該像毛澤東同志說的那樣對待這個(gè)問題。馬克思、恩格斯沒有說過‘凡是’，列寧、斯大林沒有說過‘凡是’，毛澤東同志自己也沒有說過‘凡是’。”《鄧小平文選》第二卷，人民出版社1994年10月第2版，第38—39頁。7月16至21日召開的十屆三中全會(huì)，恢復(fù)了鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。在這次全會(huì)上，針對有人仍然大講“兩個(gè)凡是”的情況，鄧小平再次提出了要完整地準(zhǔn)確地理解毛澤東思想的重要問題。他指出：“要對毛澤東思想有一個(gè)完整的準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，要善于學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用毛澤東思想的體系來指導(dǎo)我們各項(xiàng)工作。只有這樣，才不至于割裂、歪曲毛澤東思想，損害毛澤東思想。”《鄧小平文選》第二卷，人民出版社1994年10月第2版，第42頁。針對當(dāng)時(shí)思想僵化、迷信盛行、到處都是禁區(qū)等不正�，F(xiàn)象，他明確指出：群眾路線和實(shí)事求是這兩條是最根本的東西，特別重要。這些重要論斷，直接擊中了“兩個(gè)凡是”的要害，為進(jìn)一步在全黨范圍內(nèi)廓清思想上的迷霧，提供了有力的思想武器。8月，黨的十一大前后，葉劍英、鄧小平、陳云、李先念、王震等老一輩革命家，在各種場合多次強(qiáng)調(diào)了黨的實(shí)事求是的作風(fēng)。9月，鄧小平在教育戰(zhàn)線的撥亂反正問題的談話中明確提出，“實(shí)事求是”四個(gè)大字是毛澤東哲學(xué)思想的精髓。
實(shí)事求是思想和作風(fēng)的大力提倡和廣泛宣傳，有力地促進(jìn)了思想解放的步伐，為思想路線的撥亂反正奠定了思想前提和基礎(chǔ)。
〖MZ（3H〗（二）“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”大討論〖MZ）〗
由于實(shí)事求是思想的廣泛宣傳，人們的思想逐漸活躍起來，要求撥亂反正的呼聲越來越高，要求平反冤假錯(cuò)案的情緒日益強(qiáng)烈，而當(dāng)時(shí)堅(jiān)持“兩個(gè)凡是”的中央領(lǐng)導(dǎo)人卻繼續(xù)壓制、拖延、阻撓平反和糾“左”工作的進(jìn)程。這就自然促使人們從更深的層次去思考“兩個(gè)凡是”的認(rèn)識(shí)論根源，弄清判斷思想是非和路線正確與否的根本標(biāo)準(zhǔn)。真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，正是在這樣的歷史背景下產(chǎn)生的。
1978年5月10日，中央黨校內(nèi)部刊物《理論動(dòng)態(tài)》發(fā)表了經(jīng)胡耀邦審定的《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文。次日，《光明日報(bào)》以特約評(píng)論員的名義公開發(fā)表了這篇文章，新華社向全國新聞界發(fā)了通稿。12日，《人民日報(bào)》、《解放軍報(bào)》全文刊載了這篇文章。隨后，各省、市、自治區(qū)的報(bào)紙陸續(xù)轉(zhuǎn)載此文。一場規(guī)模宏大、內(nèi)涵豐富、影響深遠(yuǎn)的關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論展開了。
《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文的內(nèi)容分為四個(gè)部分：檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐，理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則，革命導(dǎo)師是堅(jiān)持用實(shí)踐檢驗(yàn)真理的榜樣，任何理論都要不斷接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。這篇文章重申了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)這個(gè)馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本原理，尖銳地指出：“四人幫”加在人們身上的精神枷鎖還遠(yuǎn)沒有完全粉碎，對“四人幫”設(shè)置的禁區(qū)“要敢于去觸及，敢于去弄清是非”，不能拿現(xiàn)成的公式去限制、宰割、剪裁無限豐富的飛速發(fā)展的革命實(shí)踐，應(yīng)該勇于研究新的實(shí)踐中提出的新問題。由于這篇文章緊密聯(lián)系當(dāng)時(shí)在各方面展開的反對“兩個(gè)凡是”的尖銳的思想政治斗爭，因而具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對性。
《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文從理論上否定了“兩個(gè)凡是”，引起了強(qiáng)烈反響，既受到廣泛的支持和擁護(hù)，也遭到了一些人的非難和反對。反對的人認(rèn)為，這篇文章在理論上是荒謬的、在思想上是反動(dòng)的、在政治上是“砍旗”。他們用各種辦法阻撓和壓制這場討論。在這一關(guān)鍵時(shí)刻，鄧小平以大政治家的氣魄和敏銳，旗幟鮮明地表態(tài)支持這場討論。5月19日，他在接見文化部核心領(lǐng)導(dǎo)小組負(fù)責(zé)人時(shí)說，文章符合馬克思列寧主義嘛，扳不倒嘛！5月30日，他在同幾位負(fù)責(zé)人談話時(shí)又說：現(xiàn)在發(fā)生了一個(gè)問題，連實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)都成了問題，簡直莫名其妙，只要你講的和毛主席講的不一樣，和華主席講的不一樣，就不行，這不是一種孤立的現(xiàn)象，而是當(dāng)前一種思潮的反映。6月2日，他在全軍政治工作會(huì)議上明確指出：“我們開會(huì)，作報(bào)告，作決議，以及做任何工作，都為的是解決問題。我們說的做的究竟能不能解決問題，問題解決得是不是正確，關(guān)鍵在于我們是否能夠理論聯(lián)系實(shí)際，是否善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，針對客觀現(xiàn)實(shí)，采取實(shí)事求是的態(tài)度，一切從實(shí)際出發(fā)。我們只有這樣做了，才有可能正確地或者比較正確地解決問題，而這樣地解決問題，究竟是否正確或者完全正確，還需要今后的實(shí)踐來檢驗(yàn)。如果我們不這樣做，那我們就一定什么問題也不可能解決，或者不可能正確地解決。……我們也有一些同志天天講毛澤東思想，卻往往忘記、拋棄甚至反對毛澤東同志的實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)、理論與實(shí)踐相結(jié)合的這樣一個(gè)馬克思主義的根本觀點(diǎn)，根本方法。不但如此，有的人還認(rèn)為誰要是堅(jiān)持實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)，理論和實(shí)踐相結(jié)合，誰就是犯了彌天大罪。他們的觀點(diǎn)，實(shí)質(zhì)上是主張只要照抄馬克思、列寧、毛澤東同志的原話，照抄照轉(zhuǎn)照搬就行了。要不然，就說這是違反了馬列主義、毛澤東思想，違反了中央的精神。他們提出的這個(gè)問題不是小問題，而是涉及到怎么看待馬列主義、毛澤東思想的問題。”《鄧小平文選》第二卷，人民出版社1994年10月第2版，第113—114頁。7月21日，他在與一位負(fù)責(zé)同志談話時(shí)，告誡不要再對這場大討論下禁令、設(shè)禁區(qū)了，不要把剛剛開始的生動(dòng)活潑的政治局面拉向后退。9月16日，他在聽取中共吉林省委常委匯報(bào)工作時(shí)，再次批評(píng)了“兩個(gè)凡是”的觀點(diǎn)，支持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。他指出：“怎么樣高舉毛澤東思想旗幟，是個(gè)大問題�，F(xiàn)在黨內(nèi)外、國內(nèi)外很多人都贊成高舉毛澤東思想旗幟。什么叫高舉？怎么樣高舉？大家知道，有一種議論，叫做‘兩個(gè)凡是’，不是很出名嗎？凡是毛澤東同志圈閱的文件都不能動(dòng)，凡是毛澤東同志做過的、說過的都不能動(dòng)。這是不是叫高舉毛澤東思想的旗幟呢？不是！這樣搞下去，要損害毛澤東思想。毛澤東思想的基本點(diǎn)就是實(shí)事求是，就是把馬列主義的普遍原理同中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合。”《鄧小平文選》第二卷，人民出版社1994年10月第2版，第126頁。他強(qiáng)調(diào)：“所謂理論要通過實(shí)踐來檢驗(yàn)，也是這樣一個(gè)問題�，F(xiàn)在對這樣的問題還要引起爭論，可見思想僵化。根本問題還是我前邊講的那個(gè)問題，違反毛澤東同志實(shí)事求是的思想，違反辯證唯物主義、歷史唯物主義的原理，實(shí)際上是唯心主義和形而上學(xué)的反映。”《鄧小平文選》第二卷，人民出版社1994年10月第2版，第128頁。
在鄧小平的堅(jiān)決支持和推動(dòng)下，真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論轟轟烈烈地開展起來，黨內(nèi)和社會(huì)各界越來越多的人參與到這場大討論中。葉劍英、陳云、李先念、胡耀邦、聶榮臻、徐向前、羅瑞卿等老一輩革命家也都支持這場討論。從6月起，中央黨、政、軍各部門，全國絕大多數(shù)省、自治區(qū)、直轄市和大軍區(qū)負(fù)責(zé)人，先后在各大報(bào)刊或地方報(bào)刊上發(fā)表文章或講話，贊成和支持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，到1978年底，中央及省級(jí)報(bào)刊發(fā)表的真理標(biāo)準(zhǔn)討論的文章有650篇，形成了一個(gè)以理論界為主，波及全國、影響各界的討論熱潮。
這場真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論是我們黨自延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)以來又一次規(guī)模廣大、影響深遠(yuǎn)的馬克思主義思想路線教育運(yùn)動(dòng)，它揭開了新時(shí)期思想解放運(yùn)動(dòng)的序幕。這場討論沖破了長期“左”的錯(cuò)誤和個(gè)人崇拜的束縛，打碎了“兩個(gè)凡是”的精神枷鎖，開始把人們從教條主義和現(xiàn)代迷信的禁錮中解放出來，極大地解放了全黨和全國人民的思想，為進(jìn)一步解放思想創(chuàng)造了條件，為即將召開的黨的十一屆三中全會(huì)作了比較充分的思想輿論準(zhǔn)備。
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