- 第3節(jié) 第三章
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〖MZ（3H〗（二）馬克思主義開始傳播〖MZ）〗
“中國人找到馬克思主義，是經(jīng)過俄國人介紹的。”《毛澤東選集》第四卷，人民出版社1991年6月第2版，第1470頁。俄國十月革命的勝利，給中國 帶來了巨大的震動(dòng)。中國先進(jìn)分子從俄國革命中看到了振興中華的希望，由學(xué)習(xí)西方轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)俄國，逐步由民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂谐醪焦伯a(chǎn)主義思想的知識(shí)分子。從 這時(shí)起，中國一些先進(jìn)分子才開始站在無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上來介紹、宣傳馬克思主義。李大釗是他們中的杰出代表，是中國第一個(gè)馬克思主義的積極傳播者。
1918年7月，李大釗在《言治》季刊第3冊(cè)上發(fā)表了宣傳和歌頌十月革命的第一篇文章《法俄革命之比較觀》。在這篇文章中，他分析了俄國革命的性質(zhì)， 認(rèn)為“俄羅斯之革命是二十世紀(jì)初期之革命，是立于社會(huì)主義上之革命”《李大釗文集》（上），人民出版社1984年10月第1版，第573頁。。他揭示了俄 國革命的世界意義，指出：“二十世紀(jì)初葉以后之文明，必將起絕大之變動(dòng)，其萌芽即茁發(fā)于今日俄國革命血潮之中”，“俄羅斯之革命，非獨(dú)俄羅斯人心變動(dòng)之顯 兆，實(shí)二十世紀(jì)全世界人類普遍心理變動(dòng)之顯兆”《李大釗文集》（上），人民出版社1984年10月第1版，第572、575頁。。他還贊揚(yáng)十月革命代表了 世界的新潮流，是“世界的新文明之曙光”《李大釗文集》（上），人民出版社1984年10月第1版，第575頁。。
1918年底至1919年初，李大釗又在《新青年》、《每周評(píng)論》、《晨報(bào)》等雜志報(bào)刊連續(xù)發(fā)表了《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》、《新紀(jì) 元》、《戰(zhàn)后之世界潮流》、《青年與農(nóng)村》等文章。在這些文章中，他一再強(qiáng)調(diào)，十月革命的勝利是庶民的勝利，是社會(huì)主義的勝利，是布爾什維主義的勝利，是 世界勞工階級(jí)的勝利，是20世紀(jì)新潮流的勝利。認(rèn)為這一勝利“是使天下驚秋的一片桐葉”，“是二十世紀(jì)中世界革命的先聲”�！独畲筢撐募罚ㄉ希嗣癯� 版社1984年10月第1版，第603、595頁。他對(duì)共產(chǎn)主義革命及世界未來充分信心，堅(jiān)信在俄國十月革命的啟發(fā)和影響下，中國革命乃至世界各國革命將 連續(xù)而起。由今以后，到處所見的，都是布爾什維主義的戰(zhàn)勝的旗；到處所聞的，都是布爾什維主義的凱歌的聲。他高呼：“人道的警鐘響了！自由的曙光現(xiàn)了！試 看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界！”《李大釗文集》（上），人民出版社1984年10月第1版，第603頁。他還聯(lián)系中國的實(shí)際，對(duì)如何宣傳馬克思主義新思 想作了初步思考，認(rèn)為：“要想把現(xiàn)代的新文明，從根底輸入到社會(huì)里面，非把知識(shí)階級(jí)與勞工階級(jí)打成一氣不可。”《李大釗文集》（上），人民出版社1984 年10月第1版，第648頁。他十分贊賞俄國革命者深入民眾中宣傳社會(huì)主義道理的做法，鼓勵(lì)廣大青年深入社會(huì)和農(nóng)村，把新思想新文明傳播到社會(huì)的各個(gè)方 面。這些思想是非常卓越而可貴的。
在積極介紹和高度評(píng)價(jià)十月革命的同時(shí)，李大釗還重新翻譯了馬克思的一些重要著作并發(fā)表在報(bào)刊雜志上。比如，《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義的一本標(biāo)志性著 作，在十月革命前，已有人將該著作的某些內(nèi)容譯介到中國，但由于譯介者的資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)和當(dāng)時(shí)社會(huì)條件所限，對(duì)馬克思主義一些基本觀點(diǎn)的理解并不準(zhǔn)確，影響 也十分有限。在李大釗看來，這個(gè)宣言是馬克思恩格斯“最先最重大的意見”，“其要旨在主張階級(jí)斗爭(zhēng)，要求各地勞工的聯(lián)合，是表示新時(shí)代的文書”《每周評(píng) 論》第16號(hào)，1919年4月6日。。因此，李大釗對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》進(jìn)行了摘譯，并于1919年4月發(fā)表在由他和陳獨(dú)秀主編的《每周評(píng)論》第16號(hào)的“名 著”專欄中。譯文的內(nèi)容是《共產(chǎn)黨宣言》第二章的最后部分，包括十條綱領(lǐng)全文。這些對(duì)于幫助國內(nèi)民眾站在無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)、更加準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)和理解馬克思主義起 到了重要作用。
〖MZ（3H〗（三）馬克思主義的廣泛傳播〖MZ）〗
五四運(yùn)動(dòng)以后，介紹和宣傳馬克思主義成為時(shí)代潮流。而俄國蘇維埃政府發(fā)表的對(duì)華宣言，宣布把沙皇政府獨(dú)自或伙同其它帝國主義國家從中國人民那里掠奪的 一切交還給中國人民，廢棄沙俄在中國境內(nèi)的一切特權(quán)，這又有力地促進(jìn)了這一潮流的發(fā)展。各階層人民高度贊揚(yáng)這是人類的“空前創(chuàng)舉”和“真正平等自由博愛之 洪鐘”，俄國蘇維埃政府是“實(shí)行正義人道的嬌子。”中國的先進(jìn)分子和覺悟的勞工大眾，從宣言中進(jìn)一步看到了中國應(yīng)當(dāng)走的道路，衷心擁護(hù)十月革命和社會(huì)主 義，馬克思主義在中國開始廣泛傳播。
這一時(shí)期，傾向于社會(huì)主義的社團(tuán)組織發(fā)展迅猛，遍及全國，宣傳新思想、新觀念和具有馬克思主義傾向的新刊物紛紛創(chuàng)立。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在五四運(yùn)動(dòng)后不到一年的 時(shí)間里，這些新創(chuàng)立的刊物多達(dá)400多種。在北京，李大釗除繼續(xù)與陳獨(dú)秀主編《新青年》外，還主編《晨報(bào)》副刊并于1919年5月開辟了“馬克思研究”專 欄。1919年7月，李大釗主編并出版《少年中國》雜志。1920年3月，他又在北京大學(xué)秘密發(fā)起組織了我國最早的馬克思主義研究組織——“馬克思學(xué)說研 究會(huì)”。1919年11月，瞿秋白也在北京創(chuàng)辦《新社會(huì)》雜志。在上海，《星期評(píng)論》和《民國日?qǐng)?bào)》副刊《覺悟》于1919年6月相繼創(chuàng)刊。1920年5 月，陳獨(dú)秀發(fā)起組織了“馬克思主義研究會(huì)”，探討社會(huì)主義學(xué)說和中國社會(huì)的改造問題。在湖南，毛澤東和蔡和森等人在五四運(yùn)動(dòng)之前就組織了“新民學(xué) 會(huì)”，1919年7月又創(chuàng)辦了《湘江評(píng)論》。在天津，周恩來曾于五四運(yùn)動(dòng)前夕應(yīng)天津?qū)W生聯(lián)合會(huì)的邀請(qǐng)，主編《天津?qū)W生聯(lián)合會(huì)報(bào)》。1919年9月，他同郭 隆真、鄧穎超等人一起組織了革命團(tuán)體“覺悟社”，并出版了《覺悟》雜志。差不多同一時(shí)期，惲代英、林育南等人在武漢先后組織了“利群書社”、“互助社”、 “共存社”，出版了《互助》、《向上》、《武漢星期評(píng)論》等刊物；王燼美在濟(jì)南組織了“勵(lì)新學(xué)會(huì)”，出版了《勵(lì)新》半月刊；方志敏在江西組織了“改造 社”，出版了《新江西》月刊。除上述刊物外，在當(dāng)時(shí)較有影響的新刊物還有四川的《星期日》、浙江的《教育潮》、廣東的《新學(xué)生》、河南的《青年》、陜西的 《秦鐘》、山東的《新山東》、山西的《新共和》、甘肅的《新隴》等。這些新團(tuán)體、新刊物為大力宣傳新思想，廣泛傳播馬克思主義作出了重要貢獻(xiàn)。
這一時(shí)期，介紹和宣傳馬克思主義的論文、譯文（著）與五四運(yùn)動(dòng)前相比，數(shù)量上有了巨大增長，質(zhì)量上有了明顯提高。1917年，《新青年》雜志發(fā)表的介 紹馬克思主義和具有社會(huì)主義傾向的文章只有幾篇，而從五四運(yùn)動(dòng)到黨的成立期間，該雜志刊登的同類文章就高達(dá)100多篇。在這一時(shí)期發(fā)表的一系列介紹和宣傳 馬克思主義的論文中，影響較大的有：李大釗的《我的馬克思主義觀》、《階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)與互助》、《馬克思的歷史哲學(xué)》、《唯物史觀在現(xiàn)代史學(xué)上的價(jià)值》，陳獨(dú)秀 的《談?wù)巍贰ⅰ渡鐣?huì)主義批評(píng)》，李達(dá)的《什么叫社會(huì)主義》、《社會(huì)主義的目的》、《勞動(dòng)者與社會(huì)主義》、《馬克思派社會(huì)主義》等。與此同時(shí)，一大批譯文 （著）也紛紛發(fā)表、出版。主要有：河上肇著、淵泉譯的《馬克思的唯物史觀》，考茨基著、淵泉譯的《馬氏資本論釋義》，考茨基著、惲代英譯的《階級(jí)斗爭(zhēng)》， 荷蘭人郭泰著、李達(dá)譯的《唯物史觀解說》，英國人柯卡普著、李季譯的《社會(huì)主義史》，李漢俊譯的《馬格斯資本論入門》等。此外，馬克思恩格斯的《雇傭勞動(dòng) 與資本》、《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》、《反杜林論》的一部分，列寧的《無產(chǎn)階級(jí)專政時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治》、《蘇維埃政權(quán)當(dāng)前的任務(wù)》等一批重要著作和 文章也在這一時(shí)期被譯成中文并發(fā)表、出版。這些著作和文章教育了許多人，產(chǎn)生了廣泛而持久的社會(huì)影響。毛澤東同埃德加•斯諾曾經(jīng)說過，有三本書特別深刻地 銘刻在他的心中，對(duì)他確立馬克思主義信仰起到了無可替代的作用。這三本書是：陳望道譯的《共產(chǎn)黨宣言》、考茨基的《階級(jí)斗爭(zhēng)》、柯卡普的《社會(huì)主義史》。 參見《西行漫記》，三聯(lián)書店1979年12月第1版，第131頁。
這一時(shí)期，馬克思主義開始與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合并取得可喜成果。五四運(yùn)動(dòng)一方面展現(xiàn)了中國工人階級(jí)的巨大力量，表明了他們?cè)谥袊锩械闹匾饔�；另一�?面也顯示了這支隊(duì)伍還很年輕，其中許多人來自破產(chǎn)的農(nóng)民和城鎮(zhèn)游民，還缺乏無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)和使命觀念，思想水平和覺悟急待提高。五四運(yùn)動(dòng)后，一些先進(jìn) 知識(shí)分子深刻認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。他們主動(dòng)到工人群眾中去，了解他們的疾苦和思想，宣傳馬克思主義理論。特別是各地共產(chǎn)主義小組陸續(xù)成立后，更是把深入工人實(shí) 際，從事比較深入的群眾工作作為一項(xiàng)重要任務(wù)。為了提高廣大工人的文化水平和思想水平，啟發(fā)他們的馬克思主義思想覺悟，各地共產(chǎn)主義小組先后創(chuàng)辦了《勞動(dòng) 界》、《勞動(dòng)者》、《工人周刊》等一批專門供工人閱讀的刊物，創(chuàng)辦了勞動(dòng)補(bǔ)習(xí)學(xué)校、工人夜校等各種形式的工人學(xué)校。這些都有力地促進(jìn)了馬克思主義的廣泛傳 播及其同工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。正是在這種結(jié)合中，中國共產(chǎn)黨誕生了，中國革命有了新的前途和希望。
〖MZ（2H〗三、馬克思主義在中國早期傳播的主要思想觀點(diǎn)〖MZ）〗
馬克思主義在中國早期傳播的思想觀點(diǎn)涉及很多方面，但其重點(diǎn)則在馬克思主義理論體系和唯物史觀。以李大釗為代表的先進(jìn)知識(shí)分子，在研究、介紹和宣傳馬 克思主義過程中，提出和闡發(fā)了馬克思主義是一個(gè)完整的思想體系、唯物史觀是歷史觀的根本變革、生產(chǎn)力是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的最高動(dòng)因、階級(jí)斗爭(zhēng)是改造社會(huì)組織的 手段、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者等思想觀點(diǎn)，為中國社會(huì)和民眾認(rèn)識(shí)和接受馬克思主義做出了重要貢獻(xiàn)。
〖MZ（3H〗（一）馬克思主義是一個(gè)完整的思想體系〖MZ）〗
李大釗在《我的馬克思主義觀》等文章中，對(duì)馬克思主義思想體系進(jìn)行了系統(tǒng)研究和闡發(fā)。他認(rèn)為，馬克思主義學(xué)說由唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三 部分組成，這三個(gè)部分“是完全自成一個(gè)有機(jī)的有系統(tǒng)的組織，都有不能分離不容割裂的關(guān)系。”《李大釗文集》（下），人民出版社1984年12月第1版，第 50頁。
李大釗進(jìn)一步分析了馬克思主義思想體系中各個(gè)組成部分之間的關(guān)系，揭示了唯物史觀、剩余價(jià)值學(xué)說以及階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說的獨(dú)特地位。他認(rèn)為，唯物史觀是整個(gè) 馬克思主義思想體系的理論基礎(chǔ)，也是認(rèn)識(shí)社會(huì)問題得出正確結(jié)論的科學(xué)方法，馬克思的《資本論》和關(guān)于社會(huì)主義的學(xué)說，徹頭徹尾以他那特有的歷史觀作基礎(chǔ)。 “離了他的特有的史觀，去考他的社會(huì)主義，簡直是不可能。因?yàn)樗鶕?jù)他的史觀，確定社會(huì)組織是由如何的根本原因變化而來的；然后根據(jù)這個(gè)確定的原理，以觀 察現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，就把資本主義的經(jīng)濟(jì)組織，為分析的、解剖的研究，豫言現(xiàn)在資本主義的組織不久必移入社會(huì)主義的組織，是必然的運(yùn)命；然后更根據(jù)這個(gè)豫 見，斷定實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的手段、方法仍在最后的階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)。”《李大釗文集》（下），人民出版社1984年12月第1版，第50頁。他認(rèn)為，馬克思主義的政治 經(jīng)濟(jì)學(xué)也是一個(gè)完整的系統(tǒng)，由勞動(dòng)價(jià)值論、剩余價(jià)值論等理論構(gòu)成，其中勞動(dòng)價(jià)值論是剩余價(jià)值論的基礎(chǔ)，“馬氏的‘余工余值說’，是從他那‘勞工價(jià)值論’演 出來的，”《李大釗文集》（下），人民出版社1984年12月第1版，第70頁。而剩余價(jià)值論則“是他的全經(jīng)濟(jì)學(xué)說的根本觀念。”《李大釗文集》（下）， 人民出版社1984年12月第1版，第82頁。剩余價(jià)值論揭示：“余值既全為資本家的掠奪品，那工人分外的工作，就是余工，便一點(diǎn)報(bào)償也沒有。剛是對(duì)工人 的能力課額外的汗血稅，而為資本家增加幸運(yùn)，這是現(xiàn)代資本主義的秘密，這是資本主義下資本家掠奪勞工生產(chǎn)的方式。”《李大釗文集》（下），人民出版社 1984年12月第1版，第72頁。在他看來，剩余價(jià)值論揭破了資本主義的秘密，這是突出的理論貢獻(xiàn)，剩余價(jià)值論也因此成為馬克思主義思想體系中最具特色 的部分。他還認(rèn)為，階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說具有重要意義，它是貫穿馬克思主義三個(gè)組成部分之中的思想主線。“他這三部理論，都有不可分的關(guān)系，而階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)說恰如一條 金線，把這三大原理從根本上聯(lián)絡(luò)起來。”《李大釗文集》（下），人民出版社1984年12月第1版，第50頁。
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