- 第1節(jié) 第一章
-
背景綜述和內(nèi)容提要：
20世紀(jì)20年代前后，馬克思主義在中國(guó)獲得廣泛傳播并成為社會(huì)主流思潮，并不是偶然的，有其深刻的社會(huì)歷史條件。辛亥革命、初期新文化運(yùn)動(dòng)、俄國(guó)十月革命、五四運(yùn)動(dòng)等，從不同方面促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播和影響。馬克思主義在中國(guó)的早期傳播大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：一是19世紀(jì)末對(duì)馬克思及其學(xué)說(shuō)的零星介紹階段；二是十月革命后馬克思主義開(kāi)始傳播階段；三是五四運(yùn)動(dòng)以后馬克思主義廣泛傳播階段。馬克思主義在中國(guó)早期傳播的思想觀點(diǎn)主要包括：馬克思主義是一個(gè)完整的思想體系，唯物史觀是歷史觀的根本變革，生產(chǎn)力是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的最高動(dòng)因，階級(jí)斗爭(zhēng)是改造社會(huì)組織的手段，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者等。馬克思主義在中國(guó)的早期傳播并不是一帆風(fēng)順的，它經(jīng)歷了同實(shí)用主義、基爾特社會(huì)主義、無(wú)政府主義的三次大論戰(zhàn)。通過(guò)論戰(zhàn)，馬克思主義獲得了更大發(fā)展。
〖MZ（2H〗一、馬克思主義在中國(guó)早期傳播的社會(huì)歷史條件及其作用〖MZ）〗
20世紀(jì)20年代前后，在諸多傳入中國(guó)的西方社會(huì)理論與思潮中，馬克思主義能夠脫穎而出，首先在中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子中產(chǎn)生重要影響，繼而與社會(huì)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，在中國(guó)得到廣泛傳播并成為中國(guó)革命的指導(dǎo)思想，這決不是偶然的，有其深刻的社會(huì)歷史條件。從社會(huì)運(yùn)動(dòng)的角度來(lái)看，這些社會(huì)歷史條件與辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)、俄國(guó)十月革命、五四運(yùn)動(dòng)等緊密相連。它們不僅為馬克思主義在中國(guó)早期傳播提供了客觀基礎(chǔ)，而且影響著馬克思主義在中國(guó)早期傳播的思想內(nèi)容和發(fā)展進(jìn)程。
〖MZ（3H〗（一）辛亥革命的成功與失敗及其重大啟示〖MZ)〗
馬克思主義在中國(guó)的早期傳播是與近代無(wú)數(shù)仁人志士對(duì)救國(guó)救民真理的艱辛求索緊密聯(lián)系在一起的，是近代中國(guó)革命不斷選擇科學(xué)指導(dǎo)思想的必然結(jié)果。眾所周知，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)。“那時(shí)，帝國(guó)主義列強(qiáng)橫行霸道，操縱著中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和政治。封建統(tǒng)治者喪權(quán)辱國(guó)，勾結(jié)帝國(guó)主義殘酷壓榨中國(guó)人民。國(guó)家日益貧弱，社會(huì)戰(zhàn)亂不已，民族災(zāi)難深重，人民饑寒交迫。”《十三大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》下，人民出版社1993年12月第1版，第1627—1628頁(yè)。中華民族面對(duì)著兩大歷史任務(wù)：一個(gè)是求得民族獨(dú)立和人民解放；一個(gè)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕。為了完成這兩大任務(wù)，中國(guó)人民進(jìn)行過(guò)無(wú)數(shù)次艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，但都失敗了。無(wú)數(shù)仁人志士苦苦求索，或在中國(guó)傳統(tǒng)文化中尋求思想智慧，或借鑒學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)成果和社會(huì)思想學(xué)說(shuō)，但都沒(méi)有找到救亡圖存、振興中華的科學(xué)真理。
孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，在中國(guó)近代發(fā)生的一系列革命中具有不可替代的重大意義。它高舉民主共和國(guó)的旗幟，推翻了清王朝的統(tǒng)治，結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建帝制，建立了中華民國(guó)，成為中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的發(fā)端。從那時(shí)候起，中國(guó)人民才自覺(jué)地為建立一個(gè)獨(dú)立的民主國(guó)家而進(jìn)行斗爭(zhēng)。毛澤東曾把孫中山稱為中國(guó)民主革命的偉大先行者，并認(rèn)為“中國(guó)反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，正規(guī)地說(shuō)起來(lái)，是從孫中山先生開(kāi)始的”《毛澤東選集》第二卷，人民出版社1991年6月第2版，第563頁(yè)。。辛亥革命“起共和而終帝制”，就此而言，它成功了；但政權(quán)重新落入封建軍閥手中，共和國(guó)名存實(shí)亡，中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)沒(méi)有改變，極端貧窮落后的狀態(tài)沒(méi)有改變，民族民主革命的任務(wù)沒(méi)有完成，辛亥革命沒(méi)有達(dá)到預(yù)期目的，從這個(gè)意義上說(shuō)，它又失敗了。
第一章馬克思主義在中國(guó)的早期傳播馬克思主義中國(guó)化史辛亥革命失敗的原因是多方面的，其中理論指導(dǎo)和方案設(shè)計(jì)不符合中國(guó)國(guó)情是一個(gè)重要原因。事實(shí)表明：在強(qiáng)大的帝國(guó)主義和封建勢(shì)力雙重壓迫下，以資產(chǎn)階級(jí)思想理論為指導(dǎo)，走資本主義道路，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，在中國(guó)是行不通的，軟弱的民族資產(chǎn)階級(jí)不可能領(lǐng)導(dǎo)革命取得成功。辛亥革命的失敗，給中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子以深刻啟發(fā)，認(rèn)識(shí)到必須要尋求新的思想、探索新的道路來(lái)爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕，這實(shí)際上為馬克思主義在中國(guó)的傳播、中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)立以及中國(guó)革命的發(fā)展提供了重要契機(jī)。我黨老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家中，許多都深受辛亥革命的影響，并通過(guò)思考和總結(jié)辛亥革命失敗的沉痛教訓(xùn)而接受馬克思主義，實(shí)現(xiàn)了自己的思想轉(zhuǎn)變。林伯渠在回顧自己的思想歷程時(shí)說(shuō)：“辛亥革命前覺(jué)得只要把帝制推翻便可以天下太平，革命以后經(jīng)過(guò)多少挫折，自己所追求的民主還是那樣的遙遠(yuǎn)，于是慢慢地從痛苦經(jīng)驗(yàn)中，發(fā)現(xiàn)了此路不通，終于走上了共產(chǎn)主義的道路。這不僅是一個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，在革命隊(duì)伍里是不缺少這樣的人的。”林伯渠：《荏苒三十年》，《解放日?qǐng)?bào)》1941年10月10日。正因如此，毛澤東強(qiáng)調(diào)指出：“研究中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，還應(yīng)該把黨成立以前的辛亥革命和五四運(yùn)動(dòng)的材料研究一下。不然，就不能明了歷史的發(fā)展。”毛澤東：《如何研究中共黨史》（1942年3月30日），轉(zhuǎn)引自胡繩主編《中國(guó)共產(chǎn)黨的七十年》，中共黨史出版社1991年8月第1版，第6頁(yè)。
〖MZ（3H〗（二）初期新文化運(yùn)動(dòng)的思想啟蒙〖MZ）〗
人們通常把新文化運(yùn)動(dòng)分為兩個(gè)階段：1915年9月至1919年5月，屬舊民主主義的文化運(yùn)動(dòng)；1919年5月至1923年，屬新民主主義的文化運(yùn)動(dòng)。參見(jiàn)《中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)史》，北京大學(xué)出版社1992年5月第1版，第2頁(yè)。初期新文化運(yùn)動(dòng)指的是新文化運(yùn)動(dòng)的第一階段。
初期新文化運(yùn)動(dòng)是在深刻反思辛亥革命失敗教訓(xùn)的過(guò)程中興起的。在當(dāng)時(shí)許多先進(jìn)知識(shí)分子看來(lái)，辛亥革命失敗、民主共和名存實(shí)亡的根本原因是國(guó)民的不覺(jué)悟，是國(guó)民對(duì)革命“若觀對(duì)岸之火，熟視而無(wú)所容心”。陳獨(dú)秀認(rèn)為：“所謂立憲政體，所謂國(guó)民政治，果能實(shí)現(xiàn)與否，純?nèi)灰远鄶?shù)國(guó)民能否對(duì)于政治，自覺(jué)其居于主人的主動(dòng)的地位為唯一根本之條件。……共和立憲而不出于多數(shù)國(guó)民之自覺(jué)與自動(dòng)，皆偽共和也，偽立憲也，政治之裝飾品也。”《獨(dú)秀文存》（卷一），安徽人民出版社1987年12月第1版，第40頁(yè)。中國(guó)國(guó)民為什么不覺(jué)悟？原因在于缺乏思想啟蒙，封建傳統(tǒng)思想根深蒂固，舊思想、舊道德、舊文化嚴(yán)重禁錮和束縛著廣大民眾的頭腦，成為實(shí)現(xiàn)革命理想和民族振興的重大障礙，因此宣傳新思想、新道德、新文化，開(kāi)展國(guó)民思想啟蒙，根本改造國(guó)民勢(shì)在必行。而在辛亥革命后，中國(guó)民族工業(yè)有了較快發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)力量不斷壯大，新式學(xué)校和新學(xué)逐步興起，歸國(guó)留學(xué)生日益增多，這些為初期新文化運(yùn)動(dòng)的興起提供了有利條件。
正是在上述條件下，陳獨(dú)秀于1915年9月在上海創(chuàng)辦了《青年》雜志（該雜志從第2卷起改名為《新青年》），向青年提出了六大主張，即自主的而非奴隸的、進(jìn)步的而非保守的、進(jìn)取的而非退隱的、世界的而非鎖國(guó)的、實(shí)利的而非虛文的、科學(xué)的而非想象的，揭開(kāi)了新文化運(yùn)動(dòng)的序幕，成為新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)動(dòng)者和領(lǐng)導(dǎo)者。1917年1月，蔡元培聘任陳獨(dú)秀出任北京大學(xué)文科學(xué)長(zhǎng)，繼續(xù)擔(dān)任《新青年》雜志主編，編輯部隨后遷至北京。這一時(shí)期，參加編輯部工作并擔(dān)當(dāng)主要撰稿人的有李大釗、胡適、魯迅、錢玄同、劉半農(nóng)等人。他們高舉民主和科學(xué)兩面大旗，提倡民主，反對(duì)專制，提倡科學(xué)，反對(duì)迷信，提倡新道德，反對(duì)舊道德，提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)，對(duì)孔子學(xué)說(shuō)這一封建主義正統(tǒng)思想展開(kāi)了猛烈的批判。
- 最新書評(píng) 查看所有書評(píng)
-
- 發(fā)表書評(píng) 查看所有書評(píng)
-
京公網(wǎng)安備11010202007521號(hào)