- 第1節(jié) 第一章
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回南充的車上，我一點(diǎn)興致都沒(méi)有了，怎么拜師拜了五本書回來(lái)！但是在車上，百無(wú)聊賴中，我隨便拿起一本《撼龍經(jīng)》，翻開(kāi)一看，發(fā)現(xiàn)了異樣，頓時(shí)來(lái)了興趣。
原來(lái)這每一本書上面都有耗子哥的標(biāo)注。不過(guò)說(shuō)是標(biāo)注，也就是對(duì)生僻知識(shí)的詮釋，字雖然不怎么樣，但是看起來(lái)還是可以理解的，再加上我高中語(yǔ)文好，基本上看起來(lái)不怎么費(fèi)力。
這《撼龍經(jīng)》將山脈分為貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼九星，全書即是結(jié)合這星象來(lái)說(shuō)地貌。全文分三篇，上篇為干中尋枝，中篇為尋龍到頭，下篇為結(jié)穴之法，葬法分為了二十四種。
開(kāi)頭寫道：“須獼山是天地骨，中鎮(zhèn)天地為巨物。如人背脊與項(xiàng)梁。生出四肢龍突兀。”我看得煞是奇怪，這將天地化為人，又將人軀體化為物，這種磅礴，氣勢(shì)驚人。旁邊批注：看風(fēng)識(shí)水必先由大為切入。又見(jiàn)這須獼山上打出個(gè)折號(hào)，寫著“曼陀羅、寧夏六盤山”。我吃了一驚，原來(lái)這山是有出處的��！
第二句是：“四肢分出四世界，南北西東為四派。西北崆峒數(shù)萬(wàn)程，東入三幃為杳冥。”這是將人比作一國(guó)，而四肢分為國(guó)家的東南西北，如此看來(lái)，那豈不是心臟或者頭顱所處的位置就是好風(fēng)水了？國(guó)都為心臟，那么國(guó)首不是也可以找到了？我看了看批注：將地域看成局，居中有局為即為四相。
我開(kāi)始閉上眼睛慢慢地領(lǐng)悟，古人沒(méi)有那么多高科技，也沒(méi)有非常精密的地圖，但是心中有天地，一種浩然的感覺(jué)油然而生，這古人怕是在這廣袤的土地上選一處奇觀，而且還必須在國(guó)家的心臟處。哦，那將是一處什么樣的美景�。�
我慢慢地看著，慢慢地領(lǐng)悟著，有一種感覺(jué)，古人的風(fēng)水論即便在現(xiàn)在也是很有講究的，而且的確有科學(xué)道理，這“干中尋枝”就是我們說(shuō)的以面尋點(diǎn)、以點(diǎn)倒推面的道理。
大概看完上卷，我感覺(jué)到這古人對(duì)山川的研究真是到了極致，以前我很懷疑諸葛亮能靠天氣贏得戰(zhàn)役，如今看來(lái)，這世上怕是的確有這么些神奇的人存在，而且怕是比現(xiàn)在的天氣預(yù)報(bào)要厲害很多。
我不知不覺(jué)到了站�；氐剿奚�，我又蹲在床上開(kāi)始研究。就在我看到上篇快結(jié)束的時(shí)候，一張紙片從書中滑落下來(lái)，我輕輕地打開(kāi)，上面寫著：某年某月某日，×××，××××（一串?dāng)?shù)字），家門死一人，傷兩人，死一人于墓中石門，傷兩人于棺旁暗石，可恨，可恨！
我不理解這到底什么意思，猜測(cè)他們是進(jìn)行了一場(chǎng)挖墳，結(jié)果一個(gè)人死在了石門處，兩人傷于棺材旁的暗器上了。他是不是在告誡自己，以后要小心��？
我閉著眼睛慢慢地記著上篇，腦子里閃現(xiàn)出那曾經(jīng)的樓蘭古城，那所處的位置，那城與棺的布局，漸漸地清晰起來(lái)。但我還有很多摸不著頭腦，為什么布局在水道旁邊？不是干燥可以使尸體保存更久嗎？也沒(méi)見(jiàn)用到石灰啊？
我看著《撼龍經(jīng)》中篇。以星象來(lái)縱觀龍頭，講的就是方法，但要我邊研究著看，卻是很為難的，因?yàn)樗拇](méi)有那么多的晴天，晚上都看不到星星長(zhǎng)什么樣子。我開(kāi)始了枯燥的死記硬背，還好有耗子哥的注解，這注解中以祿存為引，也就是講究周圍的環(huán)境如何打造一個(gè)旺財(cái)之地，這地以巨門為定穴的方位，再言走勢(shì)，反觀星象，卻是解釋得絲絲入理。我開(kāi)始設(shè)想一個(gè)非常完美的風(fēng)水之地，要正對(duì)祿存，再定巨門，反推這貪狼。哦，我開(kāi)始慢慢地理解了，這貪狼既可變壞為好，也可讓之做墳頭的門神。
看到這兒，我不禁啞然失笑，這都怎么想出來(lái)的，還要把這兇神惡煞也變廢為寶倒是非常難得。而這古人卻是極其喜歡貪狼，看這意思，看門的家丁必須是些五大三粗的，主人才不被欺負(fù)啊。
看《撼龍經(jīng)》下部的時(shí)候，我看到耗子哥的批注居然是以破軍、文曲為切入點(diǎn)，延伸其余各星，到最后就是九星變穴。
如文中所寫：
“貪狼作穴是乳頭，巨門作穴窩中求。武曲作穴釵鉗覓，祿廉梳齒犁鐴頭。
文曲穴來(lái)坪里作，高處亦是掌心落。破軍作穴似戈矛，身傍左右手皆收。
定有兩山接護(hù)轉(zhuǎn)，不然一水過(guò)橫流。輔星正穴燕巢仰，若在高山掛燈樣。
落在低平是雞窠，縱有園頭亦凹象。此是剝換尋星穴，尋穴隨龍細(xì)辨別。
龍若真時(shí)穴亦真，龍不真兮少真穴。尋龍雖易裁穴難，只為時(shí)人味剝山。
剝龍換骨星變易，識(shí)得疑龍穴不難。古人望龍知正穴，蓋將識(shí)龍尋換節(jié)。
識(shí)得龍家換骨星，富貴令人無(wú)歇滅。”
這變穴就是變化，如何讓這墳在天長(zhǎng)地久的發(fā)展中越來(lái)越好。破軍就是從戎，文曲就是做官，而這真或假全在于星象。古人的意思是在變化中存在真，也存在假，假的并不是我們所說(shuō)的不真，而是不到時(shí)候它就是假的，到時(shí)候了就是真的。這變化的道理卻讓我看得一聲感嘆。
合上書的那一刻，我感嘆古人雖沒(méi)有高科技，但是能把眼前所能了解到的知識(shí)用得出神入化，這是我們現(xiàn)在所不能比擬的。將大自然的各種現(xiàn)象融入到墳?zāi)估�，這門學(xué)問(wèn)真是神奇。
我興奮地給耗子哥打電話匯報(bào)成績(jī)，沒(méi)想到他根本不聽(tīng)，“你娃連門都沒(méi)入，光看沒(méi)用，你還是全部看完，再給我打電話，我再考慮要不要收你！不說(shuō)了，麻將中。”
我當(dāng)時(shí)全身那個(gè)冷，這小子就不會(huì)鼓勵(lì)一下人嗎？我這看了一周的時(shí)間，都耗掉我上億個(gè)腦細(xì)胞了，高考都沒(méi)這么認(rèn)真。
沒(méi)辦法，我還得繼續(xù)看，第二本看的《葬書》。這本沒(méi)有《撼龍經(jīng)》好理解，不過(guò)是講一些下葬的風(fēng)俗禮儀，也有一些下葬的時(shí)辰及季節(jié)，也提到了下葬的選穴。我發(fā)現(xiàn)耗子哥很關(guān)注選穴這個(gè)部分，做了很多批注，有的頁(yè)甚至寫滿了。
本以為這無(wú)非是一本講下葬的規(guī)矩的書，結(jié)果發(fā)現(xiàn)他的關(guān)注點(diǎn)不同，我又開(kāi)始從頭到尾地看了起來(lái)。
這本書，我基本上全是靠著耗子哥的筆記去領(lǐng)悟的，感覺(jué)很多知識(shí)非常難消化。比如為什么下葬時(shí)間一定要那么準(zhǔn)確，還有為什么土在這個(gè)葬書中居然那么重要，最值得注意的就是氣。反正薄薄幾頁(yè)，我卻又看了一周。
“氣隨風(fēng)走，風(fēng)走帶土，土上入天。”這是耗子哥書里著重關(guān)注到的，我似乎什么都明白了，又似乎什么都不明白。但是當(dāng)我看到“穴有三吉，葬有六兇”到結(jié)尾的“穴吉葬兇，與棄尸同”時(shí)，我就徹底明白了。這原來(lái)所謂的聚氣就是靠這穴來(lái)聚，而葬是為了讓不吉利的東西沉埋，或者消散，又或者為我所用。
合上書，我又開(kāi)始在大腦里幻化出一個(gè)場(chǎng)景，三面環(huán)水，朝東而旱，旱地有樹，枝葉茂盛。中心有山，水過(guò)山川，山與山之間如同盤蛇，山之臍處，下葬一戶人家，頭正南朝北。這就開(kāi)始符合這古人的說(shuō)法，聚氣就從這兒開(kāi)始，或許真的能吸收天地之精華。
隨后我又開(kāi)始研究《陰陽(yáng)五要奇書》。可氣的是，這居然是本老書，倒是很像墳頭里出土的東西，因?yàn)槔锩娴淖挚床欢�，也不知道是那個(gè)朝代的，上面貼滿了透明膠帶。透明膠帶旁邊也貼著很多批注。我看著很費(fèi)力，因?yàn)殛庩?yáng)之間的相互轉(zhuǎn)化似乎很隱晦，而且涉及到金木水火土的演化，其相互滋生、相互制約的道理倒是很好懂，但是將其融入到墳頭里，好像是要以下葬者下葬時(shí)的姿勢(shì)來(lái)決定。
我見(jiàn)批注解釋中，最詭異的就是：男女互為陰陽(yáng)，以女童、男童為陰陽(yáng)代表，將其全身束緊，三日不進(jìn)食，全身排泄空，將其全身放置與墓主人屬性相關(guān)的飾物下葬，于棺左右放置，也可自造陰陽(yáng)。
我的天，那不是要將小孩子活生生弄死？！看著這本書，我雖懂得了如何判斷墓的陰陽(yáng)及講究，但是心里覺(jué)得非常惡心。這本書花費(fèi)了我五天時(shí)間，這五天里，我上課就畫出金木水火土，并進(jìn)行排列，那感覺(jué)就像解題，又像是推演，一節(jié)課的時(shí)間往往不夠我將它們?nèi)看钆湓谝黄�，并且自成體系。
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