- 第5節(jié) 第五章
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五
公元384年秋，奧古斯丁動(dòng)身前往米蘭。一到米蘭，他就去拜訪當(dāng)時(shí)聞名于世的米蘭主教安布羅斯。這位主教絕非一般人物，他也是基督教圣賢級(jí)人物之一，號(hào)稱圣安布羅斯，作為一名宗教政治家，其最重要的貢獻(xiàn)，是將教會(huì)的實(shí)力急速擴(kuò)大，達(dá)到了和世俗政權(quán)分庭抗禮的地位，是基督教屹立于權(quán)力之巔的大功臣。
奧古斯丁的這次拜訪，倒不是求教，也不是去尋求真理，更不是奉承拍馬，純粹只是出于禮貌。在迦太基的時(shí)候，奧古斯丁滿懷希望的去拜會(huì)摩尼教主福斯圖斯，得到的卻是徹底的失望，這次他沒有抱任何希望，卻給他帶來了意想不到的收獲。真乃有意栽花花不開，無心插柳柳成蔭。
安布羅斯不僅形象好，而且談吐典雅，學(xué)識(shí)淵博，待人熱情，雖位高權(quán)重但十分謙虛，這一切給初來乍到的奧古斯丁留下了非常好的印象，他心里甚至暗暗覺得，這不就是自己心目中的父親應(yīng)該有的形象嗎？
出于對(duì)安布羅斯的好感，奧古斯丁決定去教堂聽他布道。
剛開始，對(duì)于奧古斯丁來說，去教堂是形式大于內(nèi)容，主要目的是去欣賞安布羅斯的風(fēng)采，但在不久以后，情況發(fā)生了變化。這就像女人開始都知道男人的情書和鮮花不過是一種形式而已，但最后大多會(huì)被其打動(dòng)，正所謂量變引起了質(zhì)變。
在安布羅斯的熱情關(guān)懷之下，奧古斯丁從純粹來打醬油變成了熱心觀眾，他積極研究圣經(jīng)內(nèi)容，思考生命的意義。沒過多久，奧古斯丁便宣布脫離摩爾教。照著常規(guī)劇情發(fā)展，奧古斯丁這就該投入基督的懷抱，成為上帝的忠實(shí)信徒了。但生活往往比電影更精彩，因?yàn)閵W古斯丁什么決定也沒做。
那么這是為什么呢？你已經(jīng)拋棄了摩爾教，已經(jīng)相信了圣經(jīng)的內(nèi)容，而且還有一個(gè)親如父親的安布羅斯，你到底還在猶豫什么？
這個(gè)原因說出來實(shí)在有點(diǎn)不好意思，因?yàn)槲疑岵坏门?hellip;…
基督教義不允許同居，更不允許濫交，可奧古斯丁是個(gè)情欲高漲的男人，生活中絕對(duì)不能缺少女人，按照他自己的話說，“擔(dān)心沒有一個(gè)女子的擁抱，生活太痛苦了！”
所以奧古斯丁雖然已經(jīng)無限接近于基督教，但就這么放棄伴隨了他這么多年的愛好，實(shí)在是有點(diǎn)不忍心�。�
所謂由儉入奢易，有奢入儉難，已經(jīng)體會(huì)到了男歡女愛的妙處，已經(jīng)品嘗了新鮮刺激的快感，雖上帝在召喚我，真理的光輝在熠熠發(fā)光，但我怎么舍得就此放棄？
向往真理和沉溺肉欲之間的矛盾在這一刻達(dá)到了巔峰，奧古斯丁發(fā)現(xiàn)自己的這個(gè)老冤家不但沒有隨著時(shí)間的流逝而消失，反而愈老彌堅(jiān)，越戰(zhàn)越勇，越來越不把他放在眼里，輕蔑地沖著他冷笑“我就是要折磨你，你又能奈我何？”
一方面他內(nèi)心積極向往真理，一方面又?jǐn)[脫不了肉體的誘惑，他的內(nèi)心變成了兩者的戰(zhàn)場(chǎng)，這兩個(gè)家伙勢(shì)均力敵，絲毫不顧忌奧古斯丁這個(gè)做主人的感受，肆意大打出手，弄得他內(nèi)心痛苦萬分，內(nèi)心浮躁，脾氣極壞。這就像清末日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的主場(chǎng)在中國境內(nèi)一樣，日本俄國打完了戰(zhàn)，拍拍屁股走人，給中國留下的是滿目蒼痍，是老百姓的痛苦和血淚。
女人？真理？女人？真理？到底是要女人，還是要真理？
正當(dāng)這個(gè)關(guān)鍵的時(shí)刻，還是安布羅斯的一句話讓他醍醐灌頂，“如果你喪失了靈魂，那么縱使你得到了整個(gè)世界，對(duì)你又有何益處？！”
“是啊，多經(jīng)歷幾個(gè)女人又能怎樣？賺的多又能怎樣？吃的好住的好又能怎么樣？如果我連靈魂都沒有了，如果我淪落為了欲望的奴隸，如果我連自己的內(nèi)心都無法掌控，那么我活在這個(gè)世界上還有什么意義？”
奧古斯丁突然之間醒悟了。他終于開始深刻反省自己的前半生，為自己曾經(jīng)縱情聲色、放浪形骸的生活感到羞愧，并決意改過自新。既然已經(jīng)真正覺悟，那馬上采取行動(dòng)也就是理所當(dāng)然了，奧古斯丁馬上做了三件事：
加入基督教，告別情婦，辭職。
這一年，奧古斯丁三十三歲。
內(nèi)心得到寧靜的奧古斯丁爆發(fā)出了驚人的創(chuàng)造力和想象力，他首先借用新柏拉圖派普多提諾的理論，解決了困擾他自己，也是當(dāng)時(shí)困擾基督教最大的難題：惡從何而來。
按照普羅提諾的理論，這個(gè)世界分為兩端，一端是光明，那兒全是真善美，另外一端是黑暗，是光明照不到的地方，所有惡的玩意都在那兒。要在黑暗這端尋找真理，那就好比在沙漠里面尋找美人魚，在海洋里尋找東北虎，在演藝圈尋找真情，在北京、上海尋找廉價(jià)房……
而黑暗與光明，正來源于創(chuàng)造世界的過程，這個(gè)過程由三個(gè)階段組成，第一階段是創(chuàng)造理性世界，第二階段是創(chuàng)造了靈魂，第三階段是創(chuàng)造了感官世界。理性最光明，感官最黑暗。
按照這個(gè)理論，我們就明白了，世界上之所以會(huì)有惡的種種現(xiàn)象，那是因?yàn)槲覀兊撵`魂還沒有感受到理性的光輝，依然在肉體的感官世界里沉睡。如果有一天靈魂覺醒了，開始向往理性的光明，那么這個(gè)惡就會(huì)漸漸消失。正如被陽光照到的角落，黑暗將無處遁形一樣。
到這里似乎善惡來源的問題已經(jīng)接近解決了，之所以說是接近，是因?yàn)檫�存在最后一個(gè)也是最為關(guān)鍵的一個(gè)問題，惡到底是不是上帝創(chuàng)造的？這個(gè)問題不解決，對(duì)于基督教來說，前面一切的理論推理都是白搭。上帝要是會(huì)殺人放火，基督教還有存在的價(jià)值嗎？
六
奧古斯丁解決了這個(gè)問題，他提出了融合新柏拉圖和基督教圣經(jīng)的全新三位一體理論：上帝、真理、萬物。
這部分內(nèi)容屬于宗教哲學(xué)，原文讀起來是枯燥無比，晦澀難懂，但可以歸納成相當(dāng)簡單易懂的一句話：宇宙間存在的各種真理皆為上帝所創(chuàng)造，與上帝同在，而上帝他老人家又通過這些真理創(chuàng)造了世間萬物。
惡？對(duì)不起，這是什么玩意？根本就不存在！惡從來就沒有被上帝創(chuàng)造出來過！之所以有種種殺人放火的壞人存在，那是因?yàn)樗麄冞�沒有掌握到真理！惡只不過是善的缺乏而已！
奧古斯丁進(jìn)一步解釋了圣經(jīng)的內(nèi)容，使之變得合理和容易讓人理解。上帝創(chuàng)造了人類的祖先，亞當(dāng)。亞當(dāng)因?yàn)槌粤艘恋閳@中的蘋果，導(dǎo)致意識(shí)中惡的一面產(chǎn)生，然后這個(gè)惡遺傳到了后世的子子孫孫，因此每一個(gè)人一出生，意識(shí)里就帶有惡的成分（原罪），這個(gè)惡可不是上帝創(chuàng)造的哦，完全是因?yàn)閬啴?dāng)饞嘴釀成的惡果！
因此作為世間萬物中的一分子，人類，只有通過信奉上帝，才能消除罪惡，追求到真理，得到真善美。
那么信奉上帝有什么好處呢？上帝總不會(huì)給我們吃，供我們穿，再出錢給我們買房吧？
這個(gè)當(dāng)然是不會(huì)，但活著的時(shí)候沒什么實(shí)際好處（精神好處還是很多的），死后好處可是大大的有！
只要你信奉上帝，死了之后，就可以順利步入天國！天國是什么？那是一個(gè)充滿了幸福快樂，自由自在的好地方啊！跟天國比起來，什么北京上海的私家別墅，什么馬爾代夫黃金海岸，什么瑪莎拉蒂郭美美，全都是浮云！徹底的浮云！
至于這個(gè)天國是真的有，還是可以有，我就不做回答了。
但奧古斯丁對(duì)此一定是堅(jiān)信不疑的，相比較天國的無盡幸福來說，區(qū)區(qū)幾個(gè)或者幾十個(gè)甚至幾百個(gè)世俗女人的牽絆，算得了什么！
追求真理，追求真善美，信奉上帝，最終步入天國，這才叫人生的意義！
接著，奧古斯丁再接再厲，又解決了困擾基督教的另外一大難題：世界的起源。
按照《圣經(jīng)•創(chuàng)世紀(jì)》的說法，上帝創(chuàng)造了宇宙萬物，這就是世界的起源。單從字面上看，這種說法似乎找不到什么破綻，但其實(shí)這里隱含著一個(gè)非常大的問題。
那就是，上帝在創(chuàng)造萬物之前，他在干什么？
這其實(shí)也是科學(xué)上非常高深的一個(gè)問題，在宇宙萬物出現(xiàn)之前，時(shí)間是否存在？
曾經(jīng)有人試圖解釋這個(gè)問題，說上帝在創(chuàng)造萬物之前，在為那些懷疑他的人造地獄。這個(gè)解釋就實(shí)在是太無聊，太陰暗了。
奧古斯丁給出了令人信服的解釋：“上帝是永恒存在的，他根本不存在于時(shí)間的范疇之內(nèi)，時(shí)間對(duì)人而言，是天地形成之后才開始的，可是上帝就一直存在著，無所謂過去和未來，永遠(yuǎn)都是現(xiàn)在。”
如果我們拿今天的科學(xué)觀點(diǎn)去解釋，奧古斯丁的這個(gè)說法也有些道理�，F(xiàn)在我們知道，宇宙起源于大爆炸，將死于最后的萎縮，這中間的過程，便是時(shí)間。那么在大爆炸之前，和萎縮之后，時(shí)間其實(shí)是不存在的。
所以，天長地久真的只是一個(gè)美好的愿望而已。
一千多年以后，一個(gè)性格靦腆、特愛琢磨的年輕宅男讀到了奧古斯丁的時(shí)間理論，大為嘆服，據(jù)此提出了一系列獨(dú)到的觀點(diǎn)，一舉成名。誰知日后這小子不但不懂知恩圖報(bào)，反而與人聯(lián)手，推翻了屹立千年不倒的基督教理論大廈，奧古斯丁多年的心血就此毀于一旦，活生生上演了一出“農(nóng)夫與蛇”的故事。這個(gè)沒良心的白眼狼便是一代宗師笛卡爾，而與他聯(lián)手的那位，是另外一位宗師，名叫培根。
奧古斯丁雖然之前也號(hào)稱教授，但他根本沒有什么拿得出手的作品，大把的時(shí)間和精力都用到泡妞上去了。反倒是在辭職之后，內(nèi)心被壓抑許久的天賦傾瀉而出，短短幾年時(shí)間，他就完成了一系列名垂千古的著作，其中最為著名的，是他的自傳體回憶錄《懺悔錄》和基督教的歷史巨著《上帝之城》。
《懺悔錄》寫的是奧古斯丁年少時(shí)種種上不了臺(tái)面的勾當(dāng)，和各種各樣陰暗的想法�？雌饋硭坪鹾芎唵�，不就是把年少時(shí)那些偷雞摸狗的事寫出來嗎？實(shí)際上這事還真沒那么簡單。
大凡一個(gè)人成名之前，難免會(huì)做些上不得臺(tái)面的勾當(dāng)，沒辦法，為了向上爬，不動(dòng)用一些非常手段是不行的，所謂人無橫財(cái)不富，馬無夜草不肥嘛。這其實(shí)也無可厚非，但關(guān)鍵是看成名之后的表現(xiàn)。
八代貧農(nóng)出身的朱八八在當(dāng)了皇帝之后，曾考慮認(rèn)理學(xué)大師朱熹當(dāng)祖宗。他的兒子朱棣也不甘落后，親娘都不要了，非說自己的親媽是馬皇后。
一個(gè)名人敢于坦白自己的丑惡，是一件極具勇氣的事（惡意炒作除外），對(duì)于一個(gè)名人來說，好與不好都會(huì)被放大無數(shù)倍，他會(huì)被放在大眾的聚光燈下，每根毫毛看起來都像大腿那么粗。
其實(shí)不光是名人，普通人同樣會(huì)掩飾自己，目的可能是怕別人不喜歡自己，也可能是為了讓別人喜歡自己�？傊�，為了在這個(gè)社會(huì)里生存，帶著面具幾乎是不可缺少的，面具下的丑惡，只能讓自己知道，也只敢讓自己知道。
因此敢于寫《懺悔錄》的人實(shí)在是不算多，數(shù)來數(shù)去，也就只有法國的盧梭和俄國的托爾斯泰寥寥數(shù)人。而且還全是西方外籍人士，枉我泱泱中華，五千年的燦爛文明史，敢于剖析自己丑惡一面的，數(shù)目似乎是個(gè)零，粉飾太平，顛倒是非，把黑說成白的倒是數(shù)不勝數(shù)。
而奧古斯丁，是人類有史以來的第一個(gè)。作為第一個(gè)有此勇氣敢吃螃蟹的人，我敬佩他，敬佩他的原因是我自己也做不到。
如果說《懺悔錄》主要體現(xiàn)的只是奧古斯丁個(gè)人的魅力，那《上帝之城》的對(duì)于社會(huì)的影響可就大得多了，日后教會(huì)勢(shì)力能在西方大大超過世俗政權(quán)，這本書絕對(duì)是功不可沒。
在《上帝之城》這本書里，奧古斯丁為我們講述了這樣一個(gè)故事。
自從人類降生以后，上帝接著創(chuàng)造了兩座不同的城：上帝之城和人間之城。這兩座城在最后的審判日之前是重合在一起的，待到審判日之后就會(huì)分開。到那個(gè)時(shí)候，凡是被上帝選中的，那些虔誠善良的人們，會(huì)重新復(fù)活，進(jìn)入上帝之城，這是一個(gè)充滿了幸福、快樂、自由的極樂天國，這些人會(huì)和上帝一起，過著永恒不變的幸福生活。
而那些被上帝拋棄的邪惡奸佞之徒呢，倒也會(huì)復(fù)活。但他們很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)活著還不如死了好！因?yàn)樗麄儠?huì)被發(fā)配到人間之城這個(gè)罪惡王國，和魔鬼一起遭受萬劫不復(fù)的懲罰！
基督教會(huì)作為上帝之城在人世間的代表，擁有發(fā)放進(jìn)入天國通行證的特權(quán)，因此，人們必須絕對(duì)服從教會(huì)！
國王的話不服從，最多也就是被砍頭吧？砍頭算個(gè)鳥��！只要我聽從教會(huì)的號(hào)召，到時(shí)候我照樣可以復(fù)活，照樣進(jìn)天堂，照樣長生不老，永享幸福安康！倒是你國王，哼哼，別看你今天鬧得歡，小心將來拉清單！
今天的我們，特別是生活在社會(huì)主義無神論下的我們看這個(gè)故事似乎會(huì)覺得很荒謬可笑。但事實(shí)上，中世紀(jì)的教會(huì)正是依靠這個(gè)作為武器，一步一步打敗世俗政權(quán)，最終攫取了權(quán)力的最高寶座。這，就是信仰的力量！
公元430年，奧古斯丁帶著滿足的微笑，安然離開了這個(gè)世界。除了把自己的圖書贈(zèng)給教會(huì)之外，沒有立任何遺囑，因?yàn)樵缫压Τ擅偷乃葲]有留下一男半女，也沒有給自己積攢一分錢的財(cái)產(chǎn)。
這一年，奧古斯丁七十六歲。
人最寶貴的東西是生命，生命屬于人只有一次。.一個(gè)人的一生應(yīng)該是這樣度過的：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o為而羞恥；這樣，在臨死的時(shí)候，他就能夠說：“我的整個(gè)生命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)。”
——奧斯特洛夫斯基：《鋼鐵是怎樣煉成的》
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