- 第2節(jié) 第二章
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二
智者又被稱為詭辯者。當時希臘盛行的是奴隸主民主制，簡單地說，只有奴隸主才能享受到民主，那么奴隸呢？呸！也不去照照鏡子！
想要在這種制度下出人頭地，單純依靠權威是不夠的，必須得精通演講和辯論，這樣才能得到群眾們的歡心。因此智者們個個學識淵博、巧舌如簧、能言善辯，教導學生掌握演講和辯論的技巧，以此打開通往權力寶座的通道。當然，學費還是要收的，必須的。
為了順利收學費，曾經(jīng)發(fā)生過這樣一個小故事。
某個智者收了一個學生，和學生約定好，只有當學生贏得了第一場官司之后，才需要交學費，輸了課程就免費奉送。
學生暗自竊喜，想贏官司不容易，想輸難道還難嗎？看來這次學費是省定咯！
誰知道高一尺，魔高一丈。智者前腳剛訂好約定，后腳就把這個學生告上了法庭，他告這個學生抵賴學費。學生是個小年輕，腦子容易發(fā)熱，馬上搬出來兩人之間的約定為自己辯護，法官自然判他勝訴了。
可是，他卻不得不乖乖交了學費……
跟老子玩心眼？哼哼，你小子還太嫩了點！
和自然哲學派一樣，智者也批評傳統(tǒng)的神話觀點。不過也有不一樣的地方，智者可不屑于關心什么我從哪里來，要到哪里去這種毫無意義的問題。他們認為這些問題或許能有答案，但對于人類來說，大自然和宇宙實在是奧秘無窮，窮盡人類的力量，也不能徹底揭開其中之謎。
既然解不開，那老子干脆不解了！
這種看法在哲學上有一個專有名詞，叫做“懷疑論”。那么他們到底懷疑什么呢？答案是懷疑一切。
智者可不是吃飽了飯沒事瞎折騰的社會閑散人士，他們大多是一些見過大世面的聰明人，去過很多地方，見過各種不同的政治制度。這些地方無論是地方傳統(tǒng)還是管理制度都不相同。這就讓他們起了疑心，既然這些制度各不相同，那它們一定不是從天上掉下來的，而只能是后天人為的產(chǎn)物。
接著智者發(fā)現(xiàn)，這些傳統(tǒng)和制度說不上哪個就一定好，哪個就一定壞，只能說哪一個更加合適。由此他們得出了一個非常令人震驚的觀點：世界上沒有真理，沒有絕對的是非標準！
這個觀點看似很震撼，其實很容易理解，比如女人的美，就沒有一個絕對標準。
就像中國的唐代以肥為美，唐代畫中的美女無一例外的是又白又胖，四大美女之一的楊玉環(huán)其實是一個名副其實的大胖妞。同樣，南太平洋有一個島國湯加，也是以肥為美，美女的標準是脖子要短，腰身要粗，如果不夠粗，就得用紗布一圈一圈纏起來，用來“遮丑”。女人體重要是低于100公斤，你都不好意思上街見人！
而當代呢？卻以瘦為美。女人拼了命的要減肥，要苗條。世面上各種減肥藥，減肥器械是層出不窮，越漂亮的衣服尺碼越小。水桶、大象、河馬通通成為貶義詞，你要這么評價一個女人，女人輕者跟你急，重者大耳刮子直接招呼上來。而水蛇、楊柳、瓜子這等詞匯成為女人的最愛。你要想討好女人，最有效的一句話是：“幾天沒見，你看起來又瘦了。”
所以我們的口號就是：“好女不過百！”（中國傳統(tǒng)計量單位：斤）
那到底是以肥為美，還是以瘦為美呢？如果按照智者的觀點，那就是沒有標準，你喜歡肥，那肥就是美，你喜歡瘦，那瘦就是美。
而如果問智者是否相信這個世界有神仙？他們會回答：“這個神仙可能有，也可能沒有，至于到底有沒有，你說有就有，你說沒有就沒有。”
這種說法，在哲學上也有一個專有名詞，叫做“不可知論”。說得通俗一點，就是不知道有沒有。
可想而知，這種對神仙的態(tài)度在當時的雅典會引起多么激烈的爭議，智者們不得不天天和不同階層、不同種族的人爭吵，這也就是“詭辯者”這個名字的由來。
相反的，蘇格拉底雖然也不相信神仙的存在，但他確信這個世界是存在真理的，也就是說存在明確的、放之四海而皆準的是非標準，標準本身不會隨著環(huán)境的改變而改變。
這就是蘇格拉底與智者最大的差異。他們?yōu)榇苏归_了一系列激烈的辯論，最終能言善辯、學識淵博的蘇格拉底大獲全勝。
那么蘇格拉底到底贏在哪呢？
我們繼續(xù)來看女人的美。
雖然有地方以肥為美，有地方以瘦為美。但美女畢竟還是有一些公認的標準，比如五官必須端正，身材必須合乎比例，頭發(fā)必須有光澤，皮膚必須細膩，等等。
雖然美女這個人本身會改變，比如李嘉欣，在她20、30、40甚至50歲的時候我們都能說她是美女，但她要是到了80歲呢？無論如何保養(yǎng)，我們也不會認為一個80歲的女人算得上大美女。
80歲的李嘉欣雖然不是美女了，但美女的標準并不會因為她變成了老太婆而消失。只要符合這個標準的女人，都能叫做美女。
這個標準無疑是放之四海而皆準的，這就叫做美女的真理。
蘇格拉底的一生，就在追求這個明確的是非標準，在這個追尋真理的過程中，他發(fā)明了一種非常有效的方法。
這就是鼎鼎大名，被后世無數(shù)人所稱道的“辯證法”。
所謂“辯證法”，其實很簡單。既然要辯，那至少得雙方一起討論了，一個人自說自話可不能叫做辯證，那只能叫做精分。
提出問題，回答問題，再提出新的問題，再回答新的問題，直到得出最后正確的的答案，這個就叫做辯證法。
蘇格拉底的這門手藝據(jù)說靈感來源和他老婆的爭吵。蘇格拉底成天在外東游西逛，在家里卻是個油瓶倒了都不扶的主，老婆又是個性子急脾氣暴的人，于是兩人三天一小吵，五天一大吵，這吵著吵著，兩人倒也能到達一種奇妙的和諧狀態(tài)。
正可謂夫妻之間吵架不可怕，最怕的是不說話。
由吵架而誕生的辯證法可謂是威力無窮，蘇格拉底就是用這個方法，成功化解了一次不小的危機。
有一天，蘇格拉底得到了一個消息，有人會去國王那里指控他對神仙不虔敬。這可是死罪��！蘇格拉底馬上以獵豹的速度，沖到王宮前，想看看到底是誰在指控他，給他安了這個要人命的罪名。
不久，他的一個熟人，年輕的歐緒弗洛走過來了。蘇格拉底頓時心如明鏡，“好啊，原來是你小子�。�”表面上卻不露聲色，只是微笑的盯著歐緒弗洛。
歐緒弗洛還是太年輕，心里沉不住氣，被蘇格拉底看得心里發(fā)毛，趕忙辯解道：“蘇大叔您好，我到王宮是來指控我爹不虔敬的，可不是針對您��！”
蘇格拉底心里一陣冷笑，“你小子這是此地無銀三百兩啊，那做叔叔的就給你上一課！”蘇格拉底拍了拍歐緒弗洛的肩膀，語重心長地說：“孩子啊！不是每個人都能像你一樣，能夠做到知其然，并知其所以然的。既然你能大義滅親，指控你爹不虔敬，那么你肯定很清楚什么叫做虔敬啊，那就給叔叔說說吧！對這個虔敬到底是個啥，叔叔一直還挺糊涂的呢？”
歐緒弗洛搞不清楚蘇格拉底葫蘆里賣的什么藥，就想著打個哈哈糊弄過去算了。他說：“所謂虔敬啊，就是要去指控犯罪的人，比如我爹。而不虔敬呢，就是包庇罪犯，不去指控我爹。”
蘇格拉底心里又笑了，就你小子這點伎倆，還跟我玩花腔！他清了清嗓子，表情故作嚴肅地說：“我不是讓你給我舉一個特例，而是讓你告訴我，到底什么叫做虔敬？也就是說，到底做些什么，就能叫做虔敬？”
歐緒弗洛想了想，說：“凡是讓神仙們覺得高興的事兒，就能叫做虔敬。”
“那神仙之間也互相吵架啊，甚至還動手。萬一一件事讓某個神仙高興，又讓另外一個神仙不高興呢？就像宙斯的兒子偷了火種，他自己是挺高興的，可他老爹宙斯，不大發(fā)雷霆嗎？”
“那……虔敬就是可以讓全部神仙喜歡的，而不虔敬就是讓全部神仙都不喜歡的。”
“那什么是讓全部神仙都喜歡的？”
“侍奉吧……”
“噢，原來是神仙喜歡收禮啊！那要是送了禮，心不甘情不愿還罵兩句呢？也能叫做虔敬？”
“當然不能……”
“那你剛才不是說送禮就能讓全部神仙都喜歡嗎？”
“我……”
這下歐緒弗洛徹底慌亂了，腦子里一片亂麻。
“呵呵，好了，孩子。你還不能起訴你父親，除非你現(xiàn)在就搞明白什么叫做虔敬和不虔敬。”看著歐緒弗洛一副囧樣，蘇格拉底得意地笑了。
一頭大汗的歐緒弗洛忙不迭地說：“下次再說吧！蘇大叔，我現(xiàn)在很忙，得走了。”
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