- 第3節(jié) 何處尋找幽默
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或許有人會問：“到哪里去尋找幽默呢？”
答案是——幽默就在你身邊。
幽默有賴于自己去尋找，當(dāng)你愈能夠利用它，將它與人分離時，它就愈成長，終于發(fā)展成你人格中獨特的、完全屬于自己的一面，當(dāng)你能夠通過幽默來表達自己的幽默時，你自己就是這方面的專家了。
其實，在我們的生活中，幽默無處不在。
王凱夫婦倆一起去看美術(shù)展覽，丈夫在一幅僅以幾片樹葉遮住下體的裸體少女油畫前久久不肯走開，妻子揶揄道：“你是不是想站到秋天，等到樹葉落下來才甘心呢？”
自從人類懂得運用幽默以來，就增添了無數(shù)的希望和活力；自從人類開始有煩惱以來，就懂得如何用希望、活力來擺脫煩惱，活躍生活。
在真正的幽默中活躍著被崇高的、美好的愿望所喚起的熾熱的愛情、快樂、激情、鉆研精神，堅持斗爭的毅力和憤怒，對丑陋事物的鄙視。真正的幽默要求感情豐富、思想明確、思維敏捷。
幽默有時會給人一些苦味，然后思之又感到苦中有甜，有時哈哈一笑，有時啼笑皆非，在苦樂過后，又回味到某種寓意，進而給人以啟發(fā)和感觸。且看下面的幽默：
著名作家文浩長得很胖，又酷愛黑衣服。一次，一位商人看到他在散步，便沖著他大叫：“你看，來了一朵烏云！”
“怪不得蛤蟆開始叫了！”文浩看看臃腫的商人說。
真正的幽默多出于熱情而少出于理智。幽默并非鄙夷，其意義在于愛；它不是出現(xiàn)在哄笑中，而是出現(xiàn)在安詳?shù)奈⑿铩?br />
沒有什么行為現(xiàn)象能像幽默那樣表現(xiàn)出如此眾多似是而非的矛盾對立。一則笑話可能會使某人捧腹大笑，但對另一個人來說，或許就顯得令人生厭，甚至使人毛骨悚然。領(lǐng)悟笑語需要智力，而再轉(zhuǎn)述出其思想內(nèi)容，幽默便蕩然無存了。一句妙語或一陣笑聲既可表達友好和慈愛，亦可流露出挖苦與敵意。事實上，無所顧忌的大笑既可以意味著瘋狂，也可以意味著心情舒暢。我們來看下面的例子：
一個精神病人多年來總是說他的胃里有個啤酒瓶，當(dāng)他患盲腸炎要到醫(yī)院開刀時，精神病醫(yī)生和外科醫(yī)生商議，趁這個機會消除他這個古怪的幻覺。病人慢慢蘇醒過來時，醫(yī)生高舉一個啤酒瓶：“我們總算把它拿出來了。”
“你們拿錯了，”病人尖聲叫道，“我肚里的啤酒瓶不是這個牌子的。”
幽默的樂趣是進入幽默幻覺的享受，這時什么邏輯法則、時間、地點、合乎傳統(tǒng)的舉止等均要統(tǒng)統(tǒng)拋到九霄云外。這個幽默幻覺中活靈活現(xiàn)的世界與藝術(shù)中的美學(xué)幻覺以及在表演、游戲和文學(xué)中所找到的世界相類似。在此，“這是為了尋開心”這一超然話題就可使無視事實和規(guī)矩成為合法。挑逗、褻瀆和胡言亂語暫時也都是容許的。從小丑丑態(tài)百出的運用到電臺的滑稽小品，這種喜劇幻覺的享受使觀眾從現(xiàn)實的束縛、禁錮中解放出來。
一個男人告訴她老婆，說他保了10萬元的壽險，所以一旦他遭遇不測，她和孩子們就不怕生計無著落了。
“好極了，親愛的，”老婆說，“今后我們家庭可以節(jié)省一筆開銷了。”
“什么開銷？”
“醫(yī)藥費。”
“為什么？”
“你要是生病的話，可以不必去找醫(yī)生了。”
幽默是為個人和集團服務(wù)的一種社交工具，甚至比藝術(shù)更為有效。幽默是一種方法，人類借此可以同時表達否定和肯定，贊成和反對，歡樂與苦惱。
一次法國作家大仲馬一聲不吭地聽著朋友們?yōu)閮蓚�美女哪個更可取爭來論去。兩個美女一位身段妙不可言，一位面容如花似玉。最后，他們讓大仲馬定奪。
“你最喜歡哪一位？”他們問。
“我最喜歡帶第二位出門，帶第一位回家。”
幽默的人，超然世外，以旁觀者的身份觀察生活。在他面前，活動著的都是一些木偶，他只需看一眼那幾根牽動它們的繩線，便可以發(fā)現(xiàn)這些木偶的一舉一動都是以過分夸張或虛假來感人的。對于懂得以冷靜的態(tài)度進行觀察的人來說，現(xiàn)實生活換去了它嚴(yán)肅認(rèn)真的面目，變成了被嘲笑的對象。
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