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　　在這個(gè)國(guó)家，可以看到：教堂里，義工們忙碌著為貧困者免費(fèi)供應(yīng)晚餐；志愿獻(xiàn)血者在排隊(duì)等候向陌生人奉獻(xiàn)寶貴的鮮血；高速公路行車故障，有人停下來卷起袖子義務(wù)幫忙；殘疾人特別得到尊重和照顧；任何醫(yī)院，對(duì)急診病人不問支付能力，一律無條件救治；非法移民子女同樣享有接受義務(wù)教育的權(quán)利……人們情愿為需要救助的他人貢獻(xiàn)自己的力量，樂此不疲。
　　
　　人們不禁要問，這些無名的或著名的好心人，這些服務(wù)周到、利益共享的大企業(yè)，還有“馬歇爾計(jì)劃”“布雷頓森林體系”這樣國(guó)家級(jí)大手筆“利他”行為，莫非說明美國(guó)人真是善良無私？
　　
　　其實(shí)恰恰相反，美國(guó)人相信，“毫不利己、專門利人”是天使圣徒的行為，對(duì)普通人來說，“利人”并不需要以“不利己”作為條件和前提，利己之心才是利他行為的真實(shí)動(dòng)力。
　　
　　美國(guó)第三任總統(tǒng)托馬斯•杰弗遜，是美國(guó)免費(fèi)公立小學(xué)和學(xué)校獎(jiǎng)學(xué)金制度的最早倡導(dǎo)者，主張富裕家庭應(yīng)當(dāng)多出錢，資助他們居住地區(qū)的學(xué)校。他認(rèn)為，富人出于利己的動(dòng)機(jī)，應(yīng)該會(huì)支持這個(gè)主張。1818年1月14日他給友人坎培爾（JosephCabell）的信中說：從來富不過三代，富人的子孫很有可能不久就成為窮人，到那時(shí)候，這些子孫也同樣可以享受由別人資助的免費(fèi)教育和獎(jiǎng)學(xué)金。
　　
　　1972年諾貝爾經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)獲得者艾羅（KennethJ.Arrow），詮釋杰弗遜提倡的美國(guó)式“利他”行為的本質(zhì)為一種社會(huì)性“潛在契約”。用上面的“獻(xiàn)血”例子，可以直觀地說明這個(gè)道理：今天我獻(xiàn)血，并不知道我的血會(huì)救了誰(shuí)的命，也并不指望在我需要用血的時(shí)候，那個(gè)受血者會(huì)為我輸血。但我相信，由于我和別人生活在一個(gè)需要時(shí)有人相助的潛在契約關(guān)系中，當(dāng)我需要用血時(shí)，一定會(huì)有別人為我輸血。
　　
　　社會(huì)潛在的道德契約一旦遭到大規(guī)模破壞，就會(huì)產(chǎn)生一種相反向的惡性循環(huán)。人們?cè)绞窃谧约盒枰�他人或社�?huì)幫助時(shí)得不到幫助，就越可能在別人需要幫助時(shí)，冷漠以待、袖手旁觀。例如當(dāng)腐敗成為行業(yè)普遍潛規(guī)則，血站與醫(yī)院拿著公民的“無償”獻(xiàn)血去牟取暴利時(shí)，志愿者就越來越少。如果攙扶一位摔倒在地的老人，很容易遭遇“碰瓷”詐騙，帶來一大堆麻煩時(shí)，許多人望而卻步了。
　　
　　每個(gè)人都以自我為中心，都要牟取自身的最大利益。但是，人與人之間一旦形成這種潛在的社會(huì)契約關(guān)系，它就會(huì)以一種“對(duì)他人有好處”的方式對(duì)社會(huì)盡責(zé)任。民主、人權(quán)、職業(yè)道德等都具有這種社會(huì)契約的性質(zhì)。這種“利他之心”并不“高尚”“純潔”，但是“實(shí)實(shí)在在”。