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　　世界上人人都有追求自身幸福的“經(jīng)濟(jì)動(dòng)力”，但世界各地社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r大不相同。
　　
　　“經(jīng)濟(jì)動(dòng)力”的驅(qū)動(dòng)作用，可以解釋人類社會(huì)為什么能夠不斷發(fā)展，但不足以說(shuō)明發(fā)展的差異性；難以回答為什么歷史上許多地方不見(jiàn)科技進(jìn)步，生產(chǎn)力長(zhǎng)期停滯不前，甚至倒退，盡管那里具備了不亞于工業(yè)革命前歐洲社會(huì)的種種有利條件。
　　
　　中國(guó)人為著名的“李約瑟難題”而困惑。
　　
　　英國(guó)學(xué)者、中國(guó)科技史研究權(quán)威李約瑟（JosephTerenceMontgomeryNeedham，1900－1995）博士在15卷巨著《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中，以大量史料論證：中國(guó)在公元前3世紀(jì)到13世紀(jì)之間保持著一個(gè)西方望塵莫及的科技知識(shí)水平，直至15世紀(jì)還處于世界領(lǐng)先地位。隨后他在書中提出了著名的“李約瑟難題”：“如果我的中國(guó)朋友們?cè)谥橇ι虾臀彝耆�一樣，那為什么像伽利略、托里拆利、斯蒂文、牛頓這樣的偉大人物都是歐洲人，而不是中國(guó)人或印度人呢？為什么近代科學(xué)和科學(xué)革命產(chǎn)生在歐洲呢？……為什么直到中世紀(jì)中國(guó)還比歐洲先進(jìn)，后來(lái)卻會(huì)讓歐洲人著了先鞭呢？”
　　
　　亞洲人為馬克思的“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”不勝難堪。
　　
　　“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”概念是馬克思留給后人的一個(gè)引起“世紀(jì)之爭(zhēng)”的歷史之謎。
　　
　　馬克思在精研西方資本主義發(fā)展規(guī)律之余，對(duì)于東方社會(huì)長(zhǎng)期停滯不前現(xiàn)象，籠統(tǒng)歸之為“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”，始終未有機(jī)會(huì)深入研究，提供一個(gè)確切的說(shuō)明。
　　
　　在馬克思看來(lái)，“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”是“土地所有制的第一種形式”，一種古老的原始水平的勞動(dòng)密集型、效率偏低的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，其社會(huì)特征就是半野蠻、半文明，是野蠻時(shí)代的農(nóng)村公社與文明時(shí)代的專制統(tǒng)治的結(jié)合。中國(guó)、印度、沙皇俄國(guó)都是從這種形式中發(fā)展起來(lái)的。馬克思認(rèn)為，最令人吃驚的莫過(guò)于這種生產(chǎn)方式導(dǎo)致了社會(huì)結(jié)構(gòu)的超穩(wěn)定性。他指出，雖然亞洲各國(guó)不斷瓦解，不斷重建和經(jīng)常改朝換代，與此截然相反，亞細(xì)亞的社會(huì)卻沒(méi)有變化，“這種社會(huì)的基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)要素的結(jié)構(gòu)不為政治領(lǐng)域中的風(fēng)暴所觸動(dòng)”。
　　
　　從馬克思和恩格斯對(duì)印度、波斯、中國(guó)的評(píng)述中，可以清楚地看到他們觀念中亞洲社會(huì)的生產(chǎn)方式，直到19世紀(jì)中葉，仍然是半野蠻半文明的，這些國(guó)家沒(méi)有發(fā)生過(guò)社會(huì)更迭。
　　
　　關(guān)于“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”成因的爭(zhēng)議成了世界上一大學(xué)術(shù)難題，人稱社會(huì)科學(xué)的“哥德巴赫猜想”。
　　
　　歐洲人也奇怪。經(jīng)歷了中世紀(jì)沉悶壓抑的黑暗時(shí)期之后，何以鴻運(yùn)高照，科技勃興，獨(dú)占鰲頭？
　　
　　美國(guó)天體應(yīng)用物理學(xué)家麥克•哈特（MichaelH.Hart，1932－）博士從百科全書所錄近萬(wàn)人中，根據(jù)對(duì)歷史進(jìn)程影響的大小、范圍、時(shí)間的長(zhǎng)短等因素，選編了其中之最的100名人排行榜。榜中有科學(xué)家和發(fā)明家36人，除了上古時(shí)期希臘學(xué)者亞里士多德和歐幾里得，以及中古的蔡倫（中國(guó)）和谷登堡（德國(guó)）四人，其后為現(xiàn)代科技作出杰出貢獻(xiàn)的32位大師全部落在西歐地域，大體在英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、意大利、瑞士、荷蘭、奧地利諸國(guó)。今日它們都是世界上代表現(xiàn)代化發(fā)展水平的首富之地。
　　
　　事實(shí)上，偉大的牛頓和他的同伴們，無(wú)不出自西歐和后來(lái)的北美。
　　
　　哈特自問(wèn)道：“我們不清楚為什么科學(xué)產(chǎn)生在歐洲而不是在中國(guó)或日本。但可以肯定地說(shuō)，這并非偶然。毫無(wú)疑問(wèn)，像牛頓、伽利略、哥白尼和開(kāi)普勒這樣的卓越人物所起的作用是極為重要的。也許有一些重要原因，可以解釋為什么這些出類拔萃的人物都出現(xiàn)在歐洲，而不是東方。或許，使歐洲人易于理解科學(xué)的一個(gè)明顯的歷史因素，是希臘的理性主義以及從希臘人那里流傳下來(lái)的數(shù)學(xué)知識(shí)。”
　　
　　誠(chéng)如哈特博士所言。那么為什么排行榜中，希臘和中國(guó)、日本一樣籍籍無(wú)名呢？
　　
　　熟悉歐洲史的人們也許還要納悶，與風(fēng)云際會(huì)，引領(lǐng)風(fēng)騷的英吉利對(duì)照，曾為海外殖民和貿(mào)易一流強(qiáng)國(guó)的西班牙和葡萄牙，為什么也看不見(jiàn)哪怕一位人士躋身凌霄閣光榮榜呢？
　　
　　再者，拉丁美洲與北美洲都是經(jīng)由歐洲殖民演化形成的西方資本主義民主制度國(guó)家，都有相當(dāng)優(yōu)越的自然條件，但為什么前者的科技經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平明顯落后于北美呢？