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相傳上古時(shí)期有一位名叫“華胥氏”的姑娘，一天外出，在雷澤這個(gè)地方，她無(wú)意中發(fā)現(xiàn)一個(gè)巨人留下的特大的腳印。和現(xiàn)在的姑娘一樣，她也非常好奇，情不自禁地用自己的小腳丈量起了這個(gè)大腳印。沒(méi)想到，回家之后她就懷了孕，而且一懷就懷了十二年，十二年后生下一個(gè)男孩，這個(gè)男孩名字叫“伏羲”。

關(guān)于未婚處女懷孕的事，中外傳說(shuō)中屢見(jiàn)不鮮。耶穌的母親就是一位，耶穌的父親是上帝。以此推測(cè)，伏羲的父親應(yīng)該也是上帝之類(lèi)的神秘力量。區(qū)別在于，耶穌還有個(gè)俗世的父親，伏羲沒(méi)有，算是個(gè)地道的“野種”。野種都來(lái)歷非凡，不同常人，并非貶義詞，不知是什么人把這個(gè)好詞給糟蹋了。

伏羲的成長(zhǎng)過(guò)程和他的相貌都非常奇異，他像風(fēng)信子一樣見(jiàn)風(fēng)就長(zhǎng)，后來(lái)長(zhǎng)成了人首蛇身的樣子，也有人說(shuō)他是龍身。前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，龍有蛇的身軀和鳥(niǎo)的動(dòng)作，至今我們?nèi)苑Q蛇為“小龍”，其實(shí)蛇應(yīng)該是一種龍�？偠�言之，伏羲是龍的化身。后來(lái)，他和自己的妹妹女?huà)z結(jié)婚，繁衍了中華民族，正所謂“給我一個(gè)姑娘，我就能創(chuàng)造一個(gè)民族”。換言之，這對(duì)兄妹是東方的亞當(dāng)和夏娃，中華兒女是“龍的傳人”。不過(guò)，我們現(xiàn)在或許會(huì)問(wèn)：女?huà)z又是從哪里來(lái)的？是不是華胥氏生的？跟誰(shuí)生的？此外，兄妹怎么能結(jié)合呢？這不是亂倫嗎？我們不知道女?huà)z從哪兒來(lái)，對(duì)于兄妹亂倫這種看法，也是現(xiàn)代社會(huì)的一種道德評(píng)判。不要說(shuō)在上古，就是到了近代，近親婚姻仍然十分常見(jiàn)。賈寶玉、林黛玉和薛寶釵這三角關(guān)系都是表親。而在遙遠(yuǎn)的蠻荒時(shí)期，伏羲和女?huà)z結(jié)合完全正常。更邪乎的是希臘悲劇中的《俄狄浦斯王》，也算近親悲劇，說(shuō)的是一個(gè)殺父娶母的故事。

不過(guò)不知為何，傳說(shuō)中這對(duì)兄妹組成的夫妻并沒(méi)有懷孕生子。人類(lèi)是女?huà)z“一手捏造”的，此話題后面再說(shuō)。

傳說(shuō)中的伏羲幾乎是人類(lèi)智慧的化身。他引導(dǎo)老百姓離開(kāi)有巢氏發(fā)明的樹(shù)巢，返回地面建造屋舍；他教人結(jié)網(wǎng)捕捉野獸和魚(yú)類(lèi)，捕獵效率大大提高。因?yàn)椴东@的獵物迅速增多，一時(shí)吃不完，他就教導(dǎo)人們把一些獵物圈養(yǎng)起來(lái)，留著沒(méi)東西吃的時(shí)候再殺了吃。這些圈養(yǎng)的獵物也就變成了家畜家禽。他還教人結(jié)繩記事，使人類(lèi)的記憶有了備份記錄，成了中國(guó)最早的文字學(xué)家和史學(xué)家。在婚姻方面，他反對(duì)當(dāng)時(shí)十分流行的“搶婚”（至今某些地方還存在），告訴人們應(yīng)該通過(guò)禮尚往來(lái)的方式談婚論嫁，就是下聘禮。他還是一個(gè)器樂(lè)天才，無(wú)師自通地用木頭制作出了最古老的琴，并且還彈奏出了動(dòng)聽(tīng)的曲子。他認(rèn)為裸露身體不僅不能御寒，而且讓人羞恥，所以他便教人摘下樹(shù)葉，串成衣服穿在身上，所以，他也算是個(gè)裁縫和時(shí)裝設(shè)計(jì)師。后來(lái)，他通過(guò)觀察天文地理和鳥(niǎo)獸身上的花紋，畫(huà)出一種詭異的圖案，后人稱之為“八卦”�！鞍素浴贝�表著天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤八種自然現(xiàn)象。中國(guó)特有的陰陽(yáng)平衡之道由此而生，伏羲就成了中國(guó)哲學(xué)的締造者。

總而言之，伏羲使我們的祖先徹底告別了野蠻，步入了文明。他是我們文明的始祖，是中華民族最早的卓越領(lǐng)袖，被譽(yù)為三皇五帝之首。

伏、羲

“伏羲”是一個(gè)人名。但為什么“亻”和“犬”組成為“伏”？這個(gè)“伏”通了很多字，通假字用得很遠(yuǎn)，中國(guó)人把此字越用越大。“伏”字的本義類(lèi)似我們今天所說(shuō)的“埋伏”，有很多通字，如“服從”的“服”，通“俯”，但通“孵小雞”的“孵”是最重要的。為什么這個(gè)是最重要的？因?yàn)椤棒恕笔翘��?yáng)，意為用太陽(yáng)的眼光俯瞰大地，這是氏族部落對(duì)首領(lǐng)的最高稱呼，“伏羲”意為俯瞰大地的太陽(yáng)。伏羲是最早的氏族領(lǐng)袖，作為人的部落里面的領(lǐng)袖神，就是皇帝、天子，其來(lái)源就和太陽(yáng)相通。這是為伏羲專(zhuān)門(mén)造的一個(gè)名字。后來(lái)為了區(qū)分，在“羲”字的旁邊加了“日”，成為“曦”，表示陽(yáng)光。

畫(huà)（畫(huà)）

繁體字中有三個(gè)字相通，分別是“書(shū)”、“畫(huà)”、“盡”�！绊病笔疽庵�一個(gè)人手握毛筆的形體，而人在寫(xiě)字，所以就成了“書(shū)”�！皶�(shū)”下面是“曰”（yuē），不是“日”（rì），是古書(shū)方正的形象，也是能說(shuō)能曰的，便成為“書(shū)”。加“田”成了“畫(huà)”，要把滄海桑田畫(huà)進(jìn)來(lái)�！氨M”為什么相通？中國(guó)文化是相通的，文字也不例外，要多加以思考�！办帷奔印懊蟆迸c“聿”組成，表示“盡”，表示放在香爐上要把它燒掉。中國(guó)人發(fā)明文字后對(duì)文字尤其尊崇，有字的紙不能隨便丟了，一定要燒毀，這樣就不會(huì)有褻瀆的嫌疑，寧為玉碎不為瓦全，中國(guó)文字在保衛(wèi)文字自身的字格。這種格調(diào)，在古人心目中上升到了神圣性，即神格。

“畫(huà)”在甲骨文中是很奇怪的圖形，但是經(jīng)過(guò)文字規(guī)范后的“畫(huà)”字已經(jīng)被“聿”字合體�！绊病弊衷谠S多文字中起到了很不一般的作用，這幾乎是一種對(duì)行為的約束�！半`”字也是由“聿”變形而來(lái)的，這已然是規(guī)矩所屬了，“律”或者“肇”，都負(fù)有行為上的約束性。甚至音樂(lè)也借用了“律”字，來(lái)形容六陰六陽(yáng)的“呂律”關(guān)系。記住這個(gè)“聿”，它還會(huì)在其他文字中出現(xiàn)。

八

“八”表示四面八方。由于漢字不具備三維立體性，所以有一定的局限性，只能寫(xiě)表示形的寬�！鞍恕焙芟笮�，除了表示數(shù)字以外，“八”給人的第一感覺(jué)就有左右分開(kāi)的意思，告訴你這邊和那邊是不同的。為區(qū)分，除了分開(kāi)還有寬廣的含義�！鞍恕蓖ê芏嗟胤�，用得也很廣。它雖然沒(méi)有做偏旁，但它的形體出現(xiàn)在很多字中，比如“分”、“芬”、“份”，與“分”有關(guān)的字都有分開(kāi)的意思。像“分”字，我要和你分開(kāi)，一個(gè)在這一邊，一個(gè)在那一邊，這種字形就表示了分開(kāi)�！鞍恕弊顪�(zhǔn)確的寫(xiě)法是要分開(kāi)寫(xiě)，兩頭不能連在一起，但有些外國(guó)人寫(xiě)“入”、“人”、“八”都是一個(gè)形狀，他們不懂里面的含義，只有中國(guó)人懂得自己的文化才能區(qū)分這三個(gè)字的寫(xiě)法。

卦

八卦是卜筮的概念。“卦”字本身來(lái)源于兩個(gè)“土”，兩個(gè)“土”疊在一起就是兩個(gè)地卦，“卜”是問(wèn)卦，有占卜的原意。伏羲通過(guò)仰觀俯察，發(fā)現(xiàn)宇宙一切事物均由陽(yáng)（）、陰（）兩種元素構(gòu)成，于是將卦象畫(huà)成三重爻符：乾（）、坤（）、震（）、巽（）、坎（）、離（）、艮（）、兌（）。八卦分別象征天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤。這實(shí)在是中國(guó)文化的一大創(chuàng)舉，而陽(yáng)（）、陰（）兩爻象則成全了八卦的起源。它同時(shí)反映了一種東方理念，即陰陽(yáng)兩爻是《易》的基礎(chǔ)和胚胎，宇宙間一切事物均從此產(chǎn)生。兩爻也是萬(wàn)物的基因，萬(wàn)物的變化規(guī)律無(wú)外乎此兩種，即“一分為二”或“合二為一”，循環(huán)往復(fù)，千變?nèi)f化。伏羲只畫(huà)了八卦，神農(nóng)演繹了六十四卦。八卦是“經(jīng)卦”，是基礎(chǔ)；六十四卦為“別卦”，是演變。周文王再演三百八十四爻，并撰爻辭，即《易經(jīng)》，周公也曾參與其役。孔子再撰“十翼”，即《易傳》部分。整部《周易》經(jīng)過(guò)伏羲、周文王、孔子“三圣”始告完成。在《周易》之前的民間，曾有卜筮用的《連山》《歸藏》，到了《周易》完成后，基本吸收了所有民間流行的占卜經(jīng)驗(yàn)，集中了華夏民族的集體智慧，才構(gòu)成這部皇皇巨著，享譽(yù)古今，垂世將來(lái)。