- 第11節(jié) 第十一章
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陪同毛澤東再訪蘇聯(lián)
不帶秘書，不帶公務員，1957年11月2日清早，陳伯達拿了一個手提箱，從中南海迎春堂走出，前往毛澤東的游泳池那里。到了那兒，已經(jīng)有好多人等候了。
不是去游泳，卻是隨毛澤東出訪。
這是毛澤東平生第二回出國，也是他最后一次出國。前往哪里？依然是蘇聯(lián)。陳伯達依然作為他的政治秘書，陪同他出訪。
1957年11月7日，是蘇聯(lián)十月革命勝利40周年紀念，各社會主義國家首腦都前往莫斯科祝賀，毛澤東不能不考慮前往蘇聯(lián)。
這一回是乘飛機前往莫斯科，再也用不著在漫無際涯的西伯利亞作疲憊不堪的長途旅行。迎接毛澤東的，是那長著一個圓禿腦袋而身材壯實的赫魯曉夫。
陳伯達陪同毛澤東在莫斯科出席盛大的十月革命40周年慶典，出席20個社會主義國家共產(chǎn)黨和工人黨代表參加的會議，參與起草由會議通過的《莫斯科宣言》。
到達莫斯科后，陳伯達見到23歲的長子陳小達，顯得分外高興。只是兒子講一口俄語，見了父親都講不出漢語來了。
這時的毛澤東，也見到了在莫斯科學習的女兒李敏。李敏和陳小達一樣，滿口的俄語，說起漢語來結(jié)結(jié)巴巴。
陳伯達看到兒子長得那么高，已經(jīng)懂事了，說定等他翌年畢業(yè)，讓他回國。
莫斯科會議的氣氛是不諧和的。上一回與斯大林的會談，不和只是潛在的、暗中的，這一回與赫魯曉夫的會談，分歧溢于言表。好在這一回毛澤東所率領(lǐng)的代表團比上一回龐大得多，陳伯達沒有上一回那么顯眼，何況他也已經(jīng)學乖了，所以在蘇聯(lián)度過18天，沒有發(fā)生不讓他出席會議之類不愉快的事情。他只埋頭做他的文字工作。在蘇聯(lián)作為毛澤東副手的不是他，而是黨的總書記鄧小平。
回到北京之后，聽了毛澤東在中共八屆二中全會上的講話，陳伯達預感到與蘇共的一場大論戰(zhàn)已經(jīng)不可避免。
毛澤東說：
關(guān)于蘇共二十次代表大會，我想講一點。我看有兩把“刀子”：一把是列寧，一把是斯大林�，F(xiàn)在，斯大林這把刀子，俄國人丟了。哥穆爾卡、匈牙利的一些人就拿起這把刀子殺蘇聯(lián)，反所謂斯大林主義。歐洲許多國家的共產(chǎn)黨也批評蘇聯(lián)，這個領(lǐng)袖就是陶里亞蒂。帝國主義也拿這把刀子殺人，杜勒斯就拿起來耍了一頓。這把刀子不是借出去的，是丟出去的……列寧這把刀子現(xiàn)在是不是也被蘇聯(lián)一些領(lǐng)導人丟掉一些了呢？我看也丟掉相當多了。十月革命還靈不靈？還可不可以作為各國的規(guī)范？蘇共二十次代表大會赫魯曉夫的報告說，可以經(jīng)過議會道路奪取政權(quán)，這就是說，各國可以不學十月革命了。這個門一開，列寧主義就基本上丟掉了。
雖然毛澤東在蘇聯(lián)時公開宣稱：“我們社會主義陣營應當有個頭，蘇聯(lián)就是我們的頭�！睂嶋H上，他與“我們的頭”已產(chǎn)生了嚴重分歧。
在此之前，1956年2月赫魯曉夫在蘇共第二十次黨代表大會上作了秘密報告《關(guān)于個人崇拜及其后果》。作為中共對此的公開反應，是1956年4月5日由陳伯達起草的、以《人民日報》編輯部名義發(fā)表的長文《關(guān)于無產(chǎn)階級專政的歷史經(jīng)驗》。
接著，又在1956年12月29日以《人民日報》編輯部名義，發(fā)表由胡喬木起草的長文《再論無產(chǎn)階級專政的歷史經(jīng)驗》。這兩篇文章清楚表明，中共與蘇共在意識形態(tài)方面，尤其在如何評價斯大林方面，存在著分歧。
陳伯達非常注意毛澤東的新動向，那就是他1957年3月12日在中共全國宣傳工作會議上所講的一段方針性的話：
我們現(xiàn)在思想戰(zhàn)線上的一個重要任務，就是要開展對于修正主義的批判。
陳伯達理所當然地投入“開展對修正主義的批判”之中……
1958年5月4日，《人民日報》為紀念馬克思140周年誕辰，寫了社論《現(xiàn)代修正主義必須批判》。社論在發(fā)表前，送毛澤東審閱。毛澤東閱畢，致函陳伯達：
即送陳伯達同志：
此件寫得很好，即刻照發(fā)。
毛澤東
5月4日
陳伯達收到毛澤東的短箋后，當即照辦。翌日——5月5日——《人民日報》便發(fā)表了這一批判現(xiàn)代修正主義的社論。
發(fā)明“人民公社”
建立公社如上天，一夜賽過幾千年。
利刀斬斷私有根，開辟歷史新紀元。
1958年，“人民公社”“大躍進”“總路線”這“三面紅旗”在中國大地飛舞，卷起一派“左”的狂熱。
人民公社化運動在短短幾個月中，在中國一哄而起，5億農(nóng)民迅速地組合成2.4萬個人民公社。
人民公社被贊譽為“東方地平線上初升的太陽”。
“人民公社好”被說成是毛澤東的“偉大號召”。
1976年12月29日《人民日報》所發(fā)表的中共七里營人民公社委員會的《七里營人民永遠懷念毛主席》，記述了毛澤東是怎樣發(fā)現(xiàn)、支持這一“新生事物”的：
1958年，在黨的總路線的光輝照耀下，在全國大躍進的高潮中，我們七里營創(chuàng)辦了人民公社。偉大領(lǐng)袖毛主席以敏銳的馬克思主義洞察力，熱情支持這一新生幼芽。在我們七里營人民公社誕生的第三天——1958年8月6日——毛主席就親臨我們公社視察來了。
這天，雨過天晴，空氣格外清新。下午4時23分，幾輛小轎車在七里營村中心東方紅廣場停下來。從最前邊的那輛車里走出一位身材魁梧、和藹可親的人，他面帶微笑，向公社門口健步走來�！鞍�！毛主席！”人們熱烈鼓掌歡迎，歡呼跳躍。頓時，廣場沸騰了�！懊飨f歲！毛主席萬萬歲！”的口號聲響徹云霄。這是多么激動人心的大喜事��！多少人日夜思念著救星毛主席，多少人日夜盼望見到毛主席。今天，毛主席在百忙之中親自來到我們身邊，七里營人民怎能不萬分激動！
毛主席來到公社門口，一眼看見掛在門右邊的公社的牌子，站定了，端詳著牌子的幾個大字，輕聲念道：新鄉(xiāng)縣七里營人民公社�？h委領(lǐng)導同志告訴毛主席：這是全縣第一個人民公社。毛主席點了點頭，含笑說：人民公社這個名字好。
……
毛主席指出，人民公社的特點是“一曰大，二曰公”，“還是辦人民公社好，它的好處是，可以把工、農(nóng)、商、學、兵合在一起，便于領(lǐng)導”。在毛主席“人民公社好”的偉大號召指引下，僅僅幾個月時間，人民公社猶如爛漫的山花，開遍了祖國大地。
《人民日報》迅速報道了毛澤東在河南新鄉(xiāng)的一席話。“人民公社好”用黑體大字印在大報小報上。
一時間，“共產(chǎn)主義是天堂，人民公社是金橋”的“民歌”，四處傳頌。
就在毛澤東去七里營視察后的第20天——8月17日——中共中央政治局在北戴河召開擴大會議，肯定了人民公社是“一大二公”，是“過渡到共產(chǎn)主義的一種最好的組織形式”，并作出了《中共中央關(guān)于在農(nóng)村建立人民公社問題的決議》。
事過一年，“三面紅旗”阻力重重，處境難堪。1959年7月23日，毛澤東在廬山會議上作了一通講話，提及了人民公社的“發(fā)明權(quán)”。
據(jù)當時的記錄，毛澤東如此說：
1070萬噸鋼是我建議，我下的決心，其結(jié)果是9000萬人上陣，×××人民幣，“得不償失”。其次是人民公社。人民公社我無發(fā)明之權(quán)，有建議之權(quán)，北戴河決議是我建議寫的。當時嵖岈山章程如獲至寶。我在山東，一個記者問我：“人民公社好不好？”我說：“好！”他就登了報。小資產(chǎn)階級狂熱性也有一點，以后新聞記者要離開。
毛澤東把“建議之權(quán)”“發(fā)明之權(quán)”分得很清楚。他談及大煉鋼鐵時，問道：“柯老，你的發(fā)明權(quán)有沒有責任？”柯慶施當場答道：“有！”
毛澤東這么一問，把大煉鋼鐵的“發(fā)明權(quán)”披露了。
那么，人民公社的“發(fā)明權(quán)”究竟是誰的呢？毛澤東沒有說，人們不得而知。
陳伯達向筆者坦率地承認，人民公社這個“歪點子”是他出的，“發(fā)明權(quán)”屬于他。
陳伯達詳細地說明了他是如何“發(fā)明”人民公社的：
根據(jù)當時接觸過的一些材料（例如湖北），有的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社也辦起了工業(yè)。
又搞農(nóng)業(yè)，又搞工業(yè)，這件事啟發(fā)我想起恩格斯的一種著名的論點。例如，恩格斯說：“……由整個社會的力量來共同經(jīng)營生產(chǎn)和由此而引起的生產(chǎn)的新發(fā)展，也需要一種全新的人，并將創(chuàng)造出這種新人來。教育可使年輕人很快就能夠熟悉整個生產(chǎn)系統(tǒng)，它可使他們根據(jù)社會的需要和他們自己的愛好，輪流從一個生產(chǎn)部門轉(zhuǎn)到另一個生產(chǎn)部門。……從事農(nóng)業(yè)和工業(yè)勞動的，將是同樣的一些人，而再不是兩個不同的階級……”
我想，既然我們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社能夠同時又搞農(nóng)業(yè)，又搞工業(yè)（即“亦農(nóng)亦工”，或可說，“亦工亦農(nóng)”。當時，這純粹是自發(fā)的，這些工廠自認只是“小小工廠”），而僅署名為“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社”，似乎不完全反映這種實在發(fā)生的情況，所以，我冒昧在一篇題為《全新的社會，全新的人》的短文中，說這“實際上是農(nóng)業(yè)和工業(yè)相結(jié)合的人民公社”。我原來的設想就是這樣。
毛主席實地考察了河南七里營，據(jù)報道，當時他在那里回答問題的時候，表示“人民公社好”。
“人民公社好”這句話就這樣傳開了。
陳伯達《全新的社會，全新的人》一文，發(fā)表于1958年第3期《紅旗》半月刊，1958年7月1日出版，比毛澤東說“人民公社好”早了一個多月。
由此看來，人民公社的始作俑者，確實是陳伯達。正因為這樣，連毛澤東也說，發(fā)明之權(quán)不屬于他，他只有建議之權(quán)。這發(fā)明之權(quán)，屬陳伯達——在“左”的道路上，他比毛澤東走得更遠。
其實，在廬山上，毛澤東面對著彭德懷的激烈的批評，才說“人民公社，我無發(fā)明之權(quán)，只有建議之權(quán)”。妙不可言的是，康生在這時出馬了，給毛澤東幫忙，提供了關(guān)于人民公社的理論根據(jù)。
康生在廬山上寫給毛澤東的信，當時曾作為中共中央文件下發(fā)，故不難查到。全文如下：
主席：
斯大林在1928年至1929年（十月革命勝利后的十年）反對聯(lián)共黨內(nèi)右傾危險的兩個報告，可供我們這次反右傾斗爭的參考。特將其中的幾段摘出，送上一閱。
又，恩格斯在論無產(chǎn)階級專政的國家時，曾提議不用“國家”一詞，而用德文古字“公社”（Geme inwe sen）或用法文“公社”。可見“公社”一詞，并不等于“共產(chǎn)主義”（雖然外國文字很相同）。巴黎公社，廣州公社，都不是實行共產(chǎn)主義的社會制度。根據(jù)恩格斯的信，不僅我們的農(nóng)業(yè)合作社，可叫做“人民公社”，即“中華人民共和國”，也可以叫做“中華人民公社”。這不僅沒有違反馬列主義，而是符合于馬列主義的。因此，將列寧引證的恩格斯信中的幾句話，也摘附于后。
敬禮！
康生
（1959年）8月3日
這一回，康生與陳伯達兩位“大秀才”又進行了精彩的“合作”：陳伯達“發(fā)明”了人民公社，而康生則引馬列的經(jīng)典“論證”了人民公社。
僅此一斑，亦可見這兩位“大秀才”在“左”星高照的那些歲月中所作的“貢獻”。
康生的“論證”，在八年之后，還被另外兩位“大秀才”所青睞——張春橋和姚文元在上海搞起了“上海人民公社”，其“理論根據(jù)”便是康生當年給毛澤東的信，同時也是對陳伯達所“發(fā)明”的人民公社的進一步“發(fā)展”。
不過，話又說回來。雖然毛澤東說“人民公社”的“發(fā)明之權(quán)”不屬于他，但是毛澤東早就有類似的思想，正因為這樣，陳伯達一提出“人民公社”，毛澤東馬上就說“人民公社好”。
毛澤東早在1955年為《中國農(nóng)村的社會主義高潮》一書所寫的按語中，就贊成辦“大社”，提出“有些地方可以一鄉(xiāng)為一個社，少數(shù)地方可以幾鄉(xiāng)為一個社”。這“大社”，實際上也就是人民公社。
在1958年3月的成都會議上，毛澤東又提出把小型農(nóng)業(yè)社適當合并成大型社的意見。這“大型社”，也就是后來的人民公社。
所以，毛澤東早有此意，而陳伯達一語道破，毛澤東立即肯定了“人民公社”。
不過，據(jù)陳伯達自云，他提出建立“人民公社”最初的出發(fā)點，是農(nóng)村不僅要搞農(nóng)業(yè)，而且要辦工業(yè)。
毛澤東把“人民公社”發(fā)展為“政社合一，一大二公”。
后來，陳伯達在1958年7月16日出版的《紅旗》第4期上，發(fā)表《在毛澤東的旗幟下》一文，首次披露了毛澤東關(guān)于人民公社的構(gòu)想：
毛澤東同志說，我們的方向，應該逐步地有次序地把“工（工業(yè)）、農(nóng)（農(nóng)業(yè)）、商（交換）、學（文化教育）、兵（民兵，即全民武裝）”組成為一個大公社，從而建構(gòu)成為我國社會的基本單位。
在1959年9月6日，毛澤東還指出：斯大林曾說，“公社必定是集體農(nóng)莊的高級形式”。
那是中國駐蘇聯(lián)大使館在1959年9月3日給外交部、中共中央對外聯(lián)絡部報送了蘇聯(lián)經(jīng)濟學碩士伊·格洛托夫《論集體農(nóng)莊所有制的發(fā)展前途》一文摘要。這篇文章原載1959年9月2日《蘇維埃俄羅斯報》。該文最后提到公社，認為“借助于社會主義國家鞏固集體農(nóng)莊所有制，提高其公有化水平，并不意味著將農(nóng)業(yè)組合變成公社”，“而在共產(chǎn)主義下，公社作為一定所有制占有者的集體，也是不可能的，因為那時所有社會財富都是全民財產(chǎn)”。
毛澤東看了《論集體農(nóng)莊所有制的發(fā)展前途》一文摘要之后，給陳伯達寫了一段批示：
陳伯達同志閱，退毛。
此人根本不研究馬、恩、列思想，并且連斯大林公社必定是集體農(nóng)莊的高級形式這一觀點也否定�？傊�，作者認為公社無論何時都是有害無益的。
毛澤東
9月6日
這里還須順便提一筆，1958年3月10日，陳伯達在國務院科學規(guī)劃委員會第五次會議上講話，談及哲學社會科學如何“大躍進”。
陳伯達說：“哲學社會科學也可以躍進。躍進的辦法，就是厚今薄古，邊干邊學�！�
陳伯達批評哲學社會科學中的主要缺點是“言必稱三代”。
陳伯達所謂的“三代”，是指夏、商、周。
在陳伯達這次講話之后，高等院校的文科開始把“厚古薄今”作為“資產(chǎn)階級思想傾向”進行批判。
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