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王羲之玩鵝圖

東晉名士。建興四年（316 年），統(tǒng)一中國(guó)僅僅三十七年的短命王朝西晉，在不合時(shí)宜的清談中宣告滅亡，司馬氏家族帶領(lǐng)大批士人南渡長(zhǎng)江，定都建康，建立東晉政權(quán)。名士的流風(fēng)遺韻，也被士大夫帶入東晉。

在江南，竹扇的制作已有幾千年的歷史，正是因?yàn)榇笈�士人的南遷賦予了竹扇更多的風(fēng)雅。位于紹興蕺山的竹扇作坊，現(xiàn)在每天都有幾千把竹扇在這里生產(chǎn)出來(lái)。

同樣是在這里，東晉時(shí)期，一位老婆婆因?yàn)闊o(wú)法銷售她制作的竹扇而發(fā)愁。恰逢一位士人路過(guò)，于是他提筆在老人的扇面上寫起字來(lái)，并囑咐老婆婆：“你就說(shuō)這是王右軍的字，要賣百錢�！惫�然，老婆婆的所有的竹扇很快就被一搶而空。

這位一字千金的王右軍就是東晉名士、大書法家王羲之，他的代表作《蘭亭集序》不但堪稱天下之至文，其書法更是被后世推為“天下第一行書”。

東晉時(shí)期的玄學(xué)名士以王羲之為代表，他在書法上的貢獻(xiàn)大家都是知道的，其書法之美恰恰是東晉名士風(fēng)流的一個(gè)具體的表現(xiàn)。東晉的玄學(xué)名士，最大的貢獻(xiàn)是培養(yǎng)了藝術(shù)心靈。

曲水流觴，是中國(guó)古代一種習(xí)俗。農(nóng)歷三月人們舉行祓禊儀式之后，大家列坐水濱，在上游放置酒杯，酒杯順流而下，停在誰(shuí)的面前，誰(shuí)就舉杯飲酒。正是在這樣的聚會(huì)中，王羲之乘興而書，寫下了舉世聞名的《蘭亭集序》。

蘭亭聚會(huì)中，還有另外一位名揚(yáng)后世的大名士——東晉宰相謝安。

謝安，年少時(shí)崇尚清談，對(duì)走上仕途漠不關(guān)心。后來(lái)，因謝氏家族朝中人物盡數(shù)凋零，謝安才回到朝中主持大局，官至宰相。這位談玄高手，在東晉面對(duì)前秦侵略生死一線的時(shí)候，擔(dān)任總指揮，在淝水以八萬(wàn)兵力大敗號(hào)稱百萬(wàn)的前秦軍隊(duì)，致使前秦一蹶不振。謝安的力挽狂瀾為東晉贏得了幾十年的安寧與和平，也為自己贏得了“風(fēng)流宰相”的美譽(yù)。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所研究員樓勁

東晉時(shí)期，前秦大兵壓境，雙方力量懸殊，在這種危急關(guān)頭，像謝安這樣的世族階層，可以說(shuō)做了整個(gè)東晉的中流砥柱，挽危亡于既倒，這應(yīng)該說(shuō)是一種精神領(lǐng)袖的作用、社會(huì)靈魂的作用。

歷史發(fā)展到東晉，玄學(xué)在儒與道之間有了更好的交融，名教與自然在名士身上詮釋得更趨和諧，無(wú)論是在朝為官，還是隱居山野。

“夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光�！边@是東晉名士陶淵明筆下的“桃花源”，也是陶淵明給后世中國(guó)人規(guī)劃的一個(gè)理想國(guó)度。這里沒(méi)有不公與欺詐，人人和睦相處、安居樂(lè)業(yè)，老人、小孩都怡然自得。

東晉末年時(shí)局動(dòng)蕩，陶淵明辭官歸里，將精神寄托在農(nóng)村田園生活的飲酒、讀書和作詩(shī)上。他的固守清貧，傳承了士大夫之道，完美實(shí)踐了竹林七賢所向往的歸隱生活。

人和自然、人和社會(huì)的這兩種沖突在陶淵明這里都得到了解決。比如人和自然的沖突、生和死的矛盾，從漢末以來(lái)就讓世人感到焦灼、恐懼，怎么看待短暫的生命和永恒的大自然之間的關(guān)系，一直都是文人所不解的問(wèn)題，但是陶淵明看清楚了這個(gè)問(wèn)題。

用生命闡釋的魏晉風(fēng)度。從漢末開啟的這股魏晉風(fēng)度經(jīng)歷了兩個(gè)多世紀(jì)的洗禮，依舊歷久彌新。孔融、嵇康、王羲之、謝安、陶淵明，他們都在用不同的行為方式為自己的時(shí)代、為后世中國(guó)闡釋著自己心中的魏晉風(fēng)度。對(duì)魏晉風(fēng)度的闡釋，同樣表現(xiàn)在眾多的繪畫和文學(xué)作品之中。其中，最蕩氣回腸的片段，還是嵇康用自己的生命來(lái)闡釋的魏晉風(fēng)度。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所研究員樓勁

嵇康自己無(wú)非是率性而行，他反對(duì)司馬氏，本來(lái)還不會(huì)死，司馬氏是想讓他吃一點(diǎn)苦頭，把他關(guān)到監(jiān)獄里�？墒�，這時(shí)有三千位太學(xué)生，當(dāng)時(shí)整個(gè)太學(xué)估計(jì)也就這么大，都去為他請(qǐng)?jiān)�，要求釋放他，這樣就讓司馬氏真正地感覺到，要取代曹魏的阻力是多么的大，嵇康已經(jīng)成為一個(gè)象征人物了，所以只好殺了他。

盡管朝廷上下都在為自己呼號(hào)，但嵇康已深知在劫難逃。他做了兩個(gè)直到今日都讓人出乎意料的安排。

第一件是，他為孩子寫下一篇《家誡》，平日性格孤傲、憤世嫉俗的嵇康，此時(shí)教導(dǎo)起孩子來(lái)卻變得嘮嘮叨叨 , 點(diǎn)點(diǎn)滴滴皆是教孩子們要謹(jǐn)小慎微、遵從禮教。

另一件是，嵇康沒(méi)有把自己的孩子托付給自己的哥哥嵇喜，也沒(méi)有托付給他敬重的阮籍，更沒(méi)有交給與他日日相伴的向秀，而是托付給了山濤，曾經(jīng)立誓絕交的山濤。他希望山濤能幫助兒子嵇紹步入仕途，擔(dān)負(fù)起一個(gè)士人的責(zé)任。

山濤沒(méi)有辜負(fù)嵇康的囑托，他告訴這個(gè)孩子不要成為鄉(xiāng)愿之徒，要既能與世沉浮，又能堅(jiān)持氣節(jié)。十八年后，嵇紹成為晉朝的忠臣，他以身體護(hù)衛(wèi)君主，喪身于飛箭之下。

嵇康行刑當(dāng)天，洛陽(yáng)城萬(wàn)人空巷。幾乎所有的史書都記錄下了這個(gè)悲壯的時(shí)刻：臨刑時(shí)，嵇康神色坦然，他顧看日影，離行刑尚有一段時(shí)間，便要來(lái)一架古琴，在眾士子的注目下開始撥弄琴弦，彈奏《廣陵散》。錚錚的琴聲，慷慨的曲調(diào)，鋪天蓋地。曲終之時(shí)，他略有遺憾地感嘆：“《廣陵散》從今要斷絕了！”

魏晉風(fēng)度，就是魏晉時(shí)期官僚士大夫一系列個(gè)人行為所掀起的思想潮流、所表現(xiàn)的政治態(tài)度、所形成的社會(huì)風(fēng)氣的綜合體。當(dāng)我們從這個(gè)角度考察魏晉風(fēng)度的時(shí)候，看到的既有風(fēng)流倜儻，又有荒誕頹廢；既有個(gè)性張揚(yáng)，又有生活放蕩；既有思想智慧，又有愚鈍拘泥；既有成功經(jīng)驗(yàn)，又有失敗教訓(xùn)。

它是反應(yīng)豐富社會(huì)生活的萬(wàn)花筒，是折射社會(huì)方方面面的多棱鏡。

陳朝興亡

魏晉南北朝近四百年的歷史，演繹了數(shù)十幕王朝更迭的悲喜劇。由陳霸先建立的陳朝，是這一系列悲喜劇中的一幕。

這一幕的開啟，對(duì)南朝民族及社會(huì)階級(jí)的變動(dòng)具有標(biāo)志性意義。這一幕的落下，則標(biāo)志著一個(gè)時(shí)代的結(jié)束。

無(wú)論是國(guó)土面積還是國(guó)力，陳朝都是南朝中最弱小的一個(gè)。這樣一個(gè)王朝的興亡，為什么會(huì)有如此特殊的意義呢？

唐人繪《高逸圖》

出身寒門的英雄。有一個(gè)江南小鎮(zhèn)，魏晉南北朝時(shí)期，這里曾居住著大量的蠻族，屬于南方的土著居民，被稱為“五溪蠻”。在五溪蠻的后裔中，有一位貧窮的少年，他有一個(gè)霸氣的名字，陳霸先。

這位未來(lái)的英雄，出身于壟畝之中。因?yàn)榧邑�，陳霸先早年以捕魚為業(yè)。后來(lái)做了村官，在鄉(xiāng)里任過(guò)里正。閑暇時(shí)節(jié)，陳霸先喜歡涉獵史籍，好讀兵書，苦練武藝。

不久，陳霸先來(lái)到都城建康，管理油庫(kù)；因?yàn)槁斆髁胬�，被升為梁朝皇室宗親——新喻侯蕭映的傳令官。村官、油庫(kù)吏與傳令官，這些都屬于極低下的職位，說(shuō)明陳霸先出身于一個(gè)典型的寒門家族。

雖然出身寒微，地位卑下，但他曉習(xí)吏事，勤于工作，因而深受蕭映喜愛。蕭映調(diào)任廣州刺史，將陳霸先也一道帶上，并引入幕僚擔(dān)任中直兵參軍，受命“招集士馬”，成為主管軍隊(duì)的官員，這是陳霸先命運(yùn)的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。此時(shí)，陳霸先正是三十多歲的壯年時(shí)期。

然而，陳霸先要想真正上位，還必須突破一重?zé)o形的障礙，那就是魏晉以來(lái)的門閥制度。南北朝時(shí)期，南朝的政權(quán)一直控制在南方世家大族手中，門閥制度壁壘森嚴(yán)，豪門大戶盤根錯(cuò)節(jié)，所謂“世胄躡高位，英俊沉下僚”，寒門很難有出頭之日。

南京大學(xué)歷史系教授胡阿祥

六朝時(shí)代，是中國(guó)很講究門第的時(shí)代，梁?jiǎn)⒊�甚至說(shuō)六朝是中國(guó)唯一的貴族時(shí)代，有了好的出身，可以平流進(jìn)取、位至公卿。在這種氛圍之下，出身于寒族的、地位很低的人，是很難出人頭地的�？墒牵�陳霸先為什么能脫穎而出呢？這與侯景之亂的歷史背景有關(guān)。侯景之亂對(duì)江南地區(qū)造成的打擊非常大，不僅僅是經(jīng)濟(jì)上的破壞，而且東晉以來(lái)遷到江南一帶的很多世家大族，基本上都被毀滅掉了。

侯景之亂讓整個(gè)南方世族遭受了滅頂之災(zāi)，舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。陳霸先就是在這樣的背景下，掌握了嶺南的軍事指揮權(quán)，其軍事才華也有機(jī)會(huì)得以展現(xiàn)。此后，他相繼討平廣州杜僧明、交州李賁之反叛，官至西江督護(hù)、高要太守。陳霸先這段經(jīng)歷，有兩個(gè)特點(diǎn)：第一，其仕途是從極低下的職位開始的；第二，其每次升遷皆為展示軍事才能所致，可謂因軍功起家。

討平侯景之亂。陳霸先的真正崛起，就是在平定侯景叛亂中。面對(duì)著滿紙殘山剩水，新任廣州刺史元景仲竟然與侯景勾結(jié)，陳霸先激于義憤討殺元景仲。此后，陳霸先率領(lǐng)三千廣東地方兵團(tuán)，揮師北上，出師勤王，討伐侯景。其間，他遣使江陵，投到湘東王蕭繹，也就是后來(lái)的梁元帝門下，使北伐具有了合法性。也是從這個(gè)時(shí)候起，寒門出身的陳霸先開始展翅高飛。在侯景之亂后，活躍在梁朝政治舞臺(tái)上的有兩大權(quán)臣，一個(gè)是出身寒門的陳霸先，另一個(gè)就是北方世族的代言人——太原王氏王僧辯。

在結(jié)成政治同盟之后，陳、王聯(lián)軍勢(shì)如破竹，不久就攻破建康，剿滅了侯景的叛軍。

侯景之亂平定后，湘東王蕭繹在江陵稱帝，是為梁元帝。元帝登基后，照例論功行賞。平定侯景之亂，以陳霸先之功居多，梁元帝僅封陳霸先為司空，領(lǐng)揚(yáng)州刺史，鎮(zhèn)京口；而將王僧辯封為太尉，鎮(zhèn)建康。軍功卓著的陳霸先雖然已經(jīng)享有三公之譽(yù)，但其實(shí)依然被排斥在權(quán)力核心之外。

從陳霸先的安置問(wèn)題上可以看出，以元帝為首的梁朝世族對(duì)寒門出身的陳霸先充滿戒心。傳統(tǒng)世族對(duì)于寒族，有著天然的出自血液里的不屑和戒備。

王僧辯出身北方世族太原王氏，一直追隨梁元帝蕭繹，屬于西部荊雍集團(tuán)的核心人物，自然是股肱之臣；陳霸先雖然軍功卓著，但畢竟出身寒門，而且跟隨陳霸先的將領(lǐng)，除個(gè)別大族子弟外，大多為江浙、嶺南一帶的寒門與庶族。兩者出身不同，導(dǎo)致了政治地位的懸殊。

史書上說(shuō)王僧辯是太原祁人，但據(jù)史家考證，他不是太原王氏，而是烏丸人。雖然如此，但王僧辯的行為主張的確代表著世家大族的利益，因此，陳霸先與王僧辯的關(guān)系，具有寒門庶族與世家大族斗爭(zhēng)的性質(zhì)。

不同的政治地位，決定了二人政治待遇迥異。陳霸先所鎮(zhèn)守的京口，地處抗齊前線。這種軍事布置，無(wú)疑對(duì)陳霸先極為不利。而且，以王僧辯為代表的荊雍集團(tuán)，還試圖對(duì)陳霸先的勢(shì)力形成包圍。雙方劍拔弩張，沖突一觸即發(fā)，昔日的政治聯(lián)盟開始出現(xiàn)裂痕。梁朝最大的矛盾，其實(shí)不僅在蕭墻之內(nèi)，更在國(guó)境之外。兩個(gè)在北方虎視眈眈的鮮卑強(qiáng)國(guó)——北齊和西魏，借助侯景之亂，奪取了梁朝的大片土地，甚至梁朝一向賴以憑借的長(zhǎng)江天險(xiǎn)，也有近一半落到北方兩國(guó)的手里，南朝梁政權(quán)此時(shí)已經(jīng)危如累卵。

中國(guó)文化史上的浩劫——江陵焚書。湖北省荊州市是當(dāng)年梁元帝稱帝的江陵，一千五百多年前，就在這個(gè)地方，上演了中國(guó)歷史上著名的江陵焚書。梁元帝承圣三年（554 年），在侯景之亂平定三年后，西魏大軍突襲江陵，梁元帝身陷重圍。一千五百多年前，江陵是整個(gè)中國(guó)藏書最多的地方，鼎盛時(shí)期，古籍藏書就達(dá)到十四萬(wàn)冊(cè)之多，然而現(xiàn)在，浩瀚書海已蕩然無(wú)存，歷任荊州圖書館館長(zhǎng)都只能在這不多的古籍中，尋找當(dāng)年曾經(jīng)輝煌的過(guò)往。

湖北省荊州圖書館館長(zhǎng)歐陽(yáng)軍

這是文化史上的一次浩劫，梁元帝把十四萬(wàn)卷藏書毀于一旦。他焚的這些書都是非常珍貴的圖書。從梁元帝的內(nèi)心來(lái)講，他也不希望把這些書毀掉。有的人在死的時(shí)候，會(huì)把一些最珍貴的東西，隨著自己一塊焚掉，感覺好像是對(duì)文化的一種捍衛(wèi)，他就是這樣的一種心態(tài)。

在江陵陷落之前，梁元帝蕭繹燒毀了歷年精心收藏的十四萬(wàn)卷圖書，他要用這些書為自己殉葬，自謂“文武之道，盡今夜矣”，史稱“江陵焚書”。這是中國(guó)文化史上空前的浩劫。從數(shù)量上來(lái)說(shuō)，梁元帝毀滅了傳世書籍的一半；從質(zhì)量上說(shuō)，他所毀的是歷代積累起來(lái)的精華。在印刷術(shù)還沒(méi)有普及的情況下，大量書籍只以稿本或抄本傳世，無(wú)數(shù)杰出學(xué)者的畢生心血、千百年的學(xué)術(shù)文化結(jié)晶，就這樣毀于一旦。梁元帝兵敗被俘，被問(wèn)及焚書原因時(shí)辯解道：“讀書萬(wàn)卷，猶有今日，故焚之�！彪S著江陵焚書，南朝梁王朝也隨即灰飛煙滅，梁元帝至死也不知道亡國(guó)的真正原因。

與北齊的殊死之戰(zhàn)。江陵城破后，挽救梁朝危亡的重任落在了陳霸先與王僧辯二人的肩上。身為梁朝重臣，王、陳當(dāng)然不肯聽命于北方強(qiáng)權(quán)，他們決定迎立梁元帝第九子，時(shí)年十三歲的蕭方智為帝。與此同時(shí)，攻陷江陵的西魏扶持梁元帝的侄子蕭詧為帝，建立了一個(gè)聽命于西魏的傀儡后梁政權(quán)。而此時(shí)的北齊，也想在江南培植一個(gè)政治代理人。他們選中了梁武帝的侄子，被北齊俘虜八年之久的蕭淵明。北齊隨即陳兵江北，意圖迫使梁朝就范。

隨著矛盾的升級(jí)，形勢(shì)越發(fā)混亂起來(lái)。這是南朝梁歷史上最為詭異的時(shí)刻，在促狹的梁朝國(guó)土上，竟然出現(xiàn)了三個(gè)皇帝。三個(gè)皇帝背后代表了三股勢(shì)力，其中，北齊的軍事力量較為強(qiáng)大，此后，在安徽巢湖，北齊大敗王僧辯，并逼迫王僧辯答應(yīng)讓有北齊背景的蕭淵明在建康稱帝的要求。

原本就搖搖欲墜的政治聯(lián)盟，因?yàn)橥跎�辯的變節(jié)背叛，終于分崩離析。梁敬帝紹泰元年（555 年），陳霸先從京口舉兵偷襲建康，殺死王僧辯父子，重新立蕭方智為梁敬帝，自己都督中外諸軍事。

看到辛苦扶植起來(lái)的代理人須臾之間就被推翻，北齊政府豈能坐視不管。一場(chǎng)決定南方命運(yùn)的戰(zhàn)爭(zhēng)即將展開。

剛剛進(jìn)入建康的陳霸先此時(shí)面臨著兵出嶺南后最嚴(yán)峻的考驗(yàn)：北齊為了侵占南朝，組織了十萬(wàn)大軍，揮師南下。

每年的六月，南方漫長(zhǎng)的梅雨季節(jié)便姍姍而至，一千五百多年前，也是在這樣一個(gè)雨季，北齊大軍兵臨城下，建康危在旦夕。

江南的梅雨，遮天蔽日，連綿不絕，齊軍官兵都是北方人，不適應(yīng)南方的陰雨天氣，在久攻不下之后，士氣開始低落，而陳霸先要等的就是這一刻。

六月十一日，天氣轉(zhuǎn)晴，決戰(zhàn)的時(shí)刻來(lái)臨了。

陳霸先希望將士們可以飽餐一頓，然而被圍困數(shù)月的建康城，糧草匱乏，就在此時(shí)，陳霸先侄子陳蒨及時(shí)送來(lái)三千斛米、一千只鴨子。陳霸先大喜，立即命人煮飯烹鴨，又從玄武湖中割來(lái)許多荷葉，以荷葉裹飯，配上幾塊香噴噴的鴨肉。這就是南京城著名的荷葉飯的來(lái)歷。

將士們大快朵頤，吃得痛快淋漓，士氣大振，一舉殲滅了齊軍主力。退至江北的齊軍，十萬(wàn)人馬只剩下兩三萬(wàn)。北齊至此衰落，喪失了南侵的實(shí)力。陳霸先終于擊敗了最強(qiáng)大的對(duì)手。

陳霸先將北齊勢(shì)力趕出長(zhǎng)江以南之后，其功業(yè)已經(jīng)超過(guò)蕭道成和蕭衍，蕭梁政權(quán)自然非轉(zhuǎn)讓給他不可。他打下江山，也準(zhǔn)備坐江山了。陳永定元年（557 年），五十四歲的陳霸先迫使蕭方智將帝位禪讓給自己，建立了陳朝，定都建康，是為陳武帝。自此，寒族全面上位。

平民化的開國(guó)皇帝。年少之時(shí)，陳霸先便離開家鄉(xiāng)，三十多年后，這位寒門之子登基稱帝，走上了他人生的最高峰。成為一國(guó)之君后，陳武帝依然保持寒門本色，更提出了“務(wù)在廉平”的施政治國(guó)理念，突出表達(dá)了寒門庶族階級(jí)的政治訴求及其政治主張，這和南朝世族追求奢靡淫侈之風(fēng)形成了鮮明的對(duì)照。

梁朝將相大臣共有一百二十七人，其中高門世族一百零九人，約占總?cè)藬?shù)的百分之八十五；庶民地主十九人，約占總?cè)藬?shù)的百分之十五。

陳朝最高統(tǒng)治集團(tuán)共有七十七人，高門世族二十九人，約占總?cè)藬?shù)的百分之三十八；庶民地主四十八人，約占總?cè)藬?shù)的百分之六十二。在這七十七人中，屬于北方籍的二十三人，約占總?cè)藬?shù)的百分之三十；屬于南方籍的五十四人，約占總?cè)藬?shù)的百分之七十。

這個(gè)變化，正好反映了陳朝世族的衰落和南方豪帥的勃興。

作為開國(guó)之君，陳武帝意志頑強(qiáng)，作風(fēng)樸實(shí)。在執(zhí)政期間，他一改皇宮里的奢華，率先垂范，以身作則，倡導(dǎo)儉以養(yǎng)德之風(fēng)，反對(duì)奢靡浪費(fèi)。陳武帝“以儉素自率，常膳不過(guò)數(shù)品，私饗曲宴，皆瓦器蚌盤，肴核庶羞，裁令充足而已，不為虛費(fèi)”。即使后來(lái)江南經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，宮中依然“衣不重彩，飾無(wú)金翠，歌鐘女樂(lè)，不列于前”。

陳武帝高度平民化的生活作風(fēng)，影響到整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣和官場(chǎng)風(fēng)氣。受他影響，陳朝初年政治清明，官員大多廉潔守法。山陰孔奐任晉陵太守時(shí)，不接受富人贈(zèng)送的衣、被，并留下一句名言：“太守身居美祿，何為不能辦此？但民有未周，不容獨(dú)享溫飽耳�！薄懊裼形粗堋本筒蝗酞�(dú)享溫飽，是典型的寒族平民政治家情懷。那個(gè)時(shí)期，陳朝上下，為政寬簡(jiǎn)，民力得以恢復(fù)，江南一度破碎的山河，生機(jī)初現(xiàn)。

被后人稱為江左賢帝的陳霸先，并不是在四方平定、八面頌歌時(shí)稱帝的，當(dāng)時(shí)整個(gè)南方政權(quán)都處于危難之中，政局的動(dòng)蕩讓富庶的江南一度生靈涂炭。歷史選擇了出身寒族的陳霸先，他從一個(gè)村官成長(zhǎng)為將軍，受命于危難之際，攘臂于無(wú)望之時(shí)，最后黃袍加身，收拾起殘破的山河，使江南免遭更為殘酷的戰(zhàn)火，同時(shí)，幾乎以一己之力保護(hù)了南方華夏的正朔文化。

如果形勢(shì)就這么發(fā)展下去，陳朝是有可能在放下弓箭、專注積蓄國(guó)力的基礎(chǔ)上，變得更為強(qiáng)盛的�？墒牵瑲v史總是被無(wú)數(shù)的偶然事件改變了走向。

永定三年（559 年）六月，在位僅僅二十一個(gè)月的陳武帝在建康城中猝然長(zhǎng)逝。

有一種說(shuō)法稱，陳武帝死后就葬在今南京市江寧區(qū)的萬(wàn)安陵。在虎踞龍盤的六朝古都，萬(wàn)安陵甚至是一個(gè)連當(dāng)?shù)厝硕疾皇煜さ木包c(diǎn)，這里只留下兩只孤零零的石獸，陳武帝創(chuàng)建的王朝早已成為過(guò)往云煙。但一千五百多年前，那個(gè)南朝歷史上疆土最小、國(guó)力最為孱弱的陳朝，卻頑強(qiáng)地守住了中國(guó)經(jīng)濟(jì)和文化最繁榮的地區(qū)，為此后隋唐大一統(tǒng)留下了極為豐厚的遺產(chǎn)。