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逍遙自由的精神

“逍遙游”就是“精神高于物外”，也可以說《逍遙游》隱含了古代哲學的自由理論�！熬�神高于物外”的“精神”與現代漢語中的“精神”有些不同，古之“精神”含義復雜，交織于復雜的身體因素之中，與身體的機制和生理的狀態(tài)不無關系。身體和思想具有隱秘聯系。這里的“精神”二字并不是在身心兩元分立的意義上使用的，“精神高于物外”描述的是一種狀態(tài)、一種境界。在莊子看來，“道”不是物而是物的本原與根據，與此同時，“道的真理”又可以在“通于神明”的精神狀態(tài)、精神境界下呈現在無知、無為的“常心”——“心中之心”中，換言之，所謂“道”，乃是某種特殊的精神狀態(tài)和精神境界。因此，“精神高于物外”也就是“道高物外”“澄澈神明之精，以與天和相嬰薄”“以道觀之”的另外一種說法，而“逍遙游”即指高邁超越的精神境界（不僅僅是思想境界）。這就是莊子哲學所說的“自由”，換言之，經過梳理與重建，我們可以在莊子哲學的內部確立“自由”觀念。

所謂的“自由”觀念，章太炎先生曾說，《逍遙游》所展示的“自由”、《齊物論》所闡論的“平等”，乃莊子思想的核心。顯然，他是以近代的觀念作為參照，重新發(fā)現了《莊子》的價值。事實上，構筑我們現代“自由”觀念的思想資源大多是西方近代以來的社會政治運動及其哲學思考，近代哲學中的“自由”含義就是自由選擇，自己決定自己的命運，不依靠上帝和鬼神，德國古典哲學的核心之一就是“自由”。康德哲學盡管十分復雜，但“人是自由的”這一命題則是他最后且最根本的命題。哲學家的工作，其所有的深刻思考、所有的抽象論證最終都將指向一個歸宿。中國古代思想世界中的“自由”語詞最初可能出自高誘的《淮南子注》，出自道家的思想語境之中。它的意思是“從自己出”，并沒有近代哲學以來所講的“意志自由”的含義——別人不可以強迫我，這是近代觀念中有關人性乃至人的價值的一個基礎。由此，我們清楚地意識到，古代所講的“自由”與現代所講的“自由”差別很大，而我們討論的則是莊子的“自由”。