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雜文的隨想

耿 立

一個(gè)不能生長(zhǎng)雜文的土地是不幸的。

魯迅的雜文在世間活得比魯迅長(zhǎng)，這是魯迅的悲哀。

對(duì)于一個(gè)時(shí)代來(lái)說(shuō)，雜文有時(shí)就等于一個(gè)十字路口的糾察。

雜文的分量有時(shí)比重金屬還重，那是直面人生的重，是血的重，是不舍不忍，是慈悲是拳拳，是老拳是赤兒，清人胡文英在《莊子獨(dú)見(jiàn)莊子論略》中寫(xiě)道：莊子眼極冷，心腸極熱，眼冷，故是非不管；心腸熱，故悲慨萬(wàn)端。雖知無(wú)用，而未能忘情，到底是熱腸掛�。浑m不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿。這話(huà)給雜文最合適，寫(xiě)雜文的人心腸極熱是因懷有悲天憫人之心，但筆端的冷酷犀利，則是感到人間的恥是自己的恥，于是就引起對(duì)人世間種種荒唐與罪惡的最大的仇視最大的鄙夷最?lèi)憾镜脑{咒，那是對(duì)黑暗世間的控訴。明面上似是無(wú)情，其實(shí)內(nèi)在的質(zhì)地卻有著溫柔與寬仁，有著羞澀與靦腆。

只要大地上有苦難有哭聲，有不義有種種的欺詐種種的下作，那就會(huì)有雜文，人間的黑暗有多遠(yuǎn)，雜文的陪伴就有多遠(yuǎn)。

雜文不但關(guān)注人們的物質(zhì)生活，更關(guān)注人們的精神生活，有時(shí)精神的欲求比物質(zhì)更強(qiáng)烈，一個(gè)民族的精神空間是超過(guò)一個(gè)國(guó)家的國(guó)土面積的。

一個(gè)雜文家，是外科醫(yī)生，也是精神病科醫(yī)生，雜文療救肉體也療救心靈和良心。

雜文是我們時(shí)代的警告，是信號(hào)，有我們國(guó)家和民族前行的印記和踉蹌，是存照，是歷史圖景，這種資料殊難保存，但它能給我們幫助，雖然有時(shí)我們覺(jué)得這種幫助在精神上令人難以接受，但一個(gè)健康的民族是不會(huì)拒絕這種幫助的。

人不能茍活，雜文也是，有多少獨(dú)立就有多少雜文的聲音，如果有一天雜文暗啞了，那獨(dú)立的世界就崩塌了。

人有時(shí)應(yīng)該沉默，雜文也是，當(dāng)面對(duì)著夕陽(yáng)的晚霞，那時(shí)的雜文是沉默的鼓掌。

只要人們能在陽(yáng)臺(tái)的躺椅上自由閱讀雜文，那這日子還是可以的。

我們知道，雜文并不是孤零零地在世間存活的，它是與丑惡并生的，它不是荷花，但和荷花一樣處在污泥之中，雜文和丑陋是最近親的關(guān)系，也是天然的鄰居。但人們?cè)陔s文中找到慰安，在雜文里有支持。但有雜文的時(shí)候，惡并不敢肆無(wú)忌憚，反之，無(wú)雜文的時(shí)候，惡卻在十字街頭行走。

雜文不是蜜糖，如果雜文的質(zhì)地發(fā)生了變化，變成蜜糖，人們卻會(huì)把雜文投擲在身外，謊言和雜文不兼容，謊言最窒息雜文的喉嚨。

膽怯和虛假，色厲內(nèi)荏和暴力往往合謀把雜文殺死。

雜文不能不關(guān)懷歷史不能不關(guān)懷現(xiàn)世，雜文不能不對(duì)社會(huì)和自己的同胞發(fā)聲，雜文是一種分擔(dān)。

雜文是民族的一種特殊的記憶，誰(shuí)敢說(shuō)我與世間的一切丑事無(wú)緣，那雜文也會(huì)這樣表白。

雜文是最沒(méi)力量和最有力量的，當(dāng)雜文站起來(lái)的時(shí)候它最有力量，當(dāng)雜文倒下去的時(shí)候，它最沒(méi)力量。

雜文是文學(xué)里的另一種語(yǔ)言，不是方言。雜文拒絕冷漠，雜文拒絕沉默。

狄更斯在《雙城記》的開(kāi)頭說(shuō)：“這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代；這是智慧的時(shí)代，這是愚蠢的時(shí)代；這是信仰的時(shí)期，這是懷疑的時(shí)期；這是光明的季節(jié)，這是黑暗的季節(jié)；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著各樣事物，人們面前一無(wú)所有；人們正在直登天堂，人們正在直下地獄�！�

我說(shuō)，這是一個(gè)什么樣的時(shí)代？這是一個(gè)雜文的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代有時(shí)讓人覺(jué)得有無(wú)限期待，有時(shí)又讓人陷入無(wú)限的糾結(jié)。雜文就是這種糾結(jié)的產(chǎn)兒，在這個(gè)時(shí)代，雜文應(yīng)該是擔(dān)負(fù)起一種力量的文體，在各種價(jià)值碰撞的時(shí)代，給人以力量，給人以希望。