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序

（一）

《西游取〈易經(jīng)〉》這一書名由來已久。自2004年我們的拙作《易經(jīng)的智慧》出版以來，應(yīng)邀為海內(nèi)外企業(yè)講《易經(jīng)》，我每次都以《西游記》為例，通俗演講。一部《西游記》通篇都在以《易經(jīng)》講“西游”，以“西游”講《易經(jīng)》。如果有興趣，請先跟我初步瀏覽一遍，領(lǐng)略一下《西游記》中“大鬧天宮”、“三打白骨精”之外的 “西游”，同時(shí)領(lǐng)略《易經(jīng)》中“百姓日用而不知”的“三易”之道。

《西游記》開篇曰“天地之?dāng)?shù)”，《易經(jīng)》曰：“夫天地之?dāng)?shù)”，將天地之?dāng)?shù)分為元、會(huì)、運(yùn)、世，年、月、日、時(shí)等“八柱天命”之?dāng)?shù)，十二萬九千六百歲為一元，一元十二會(huì)，一會(huì)三十運(yùn)，一運(yùn)十二世，一世三十年，一年十二月，一月三十天，一天十二時(shí)。再細(xì)說一天十二個(gè)時(shí)辰。又引家喻戶曉的易學(xué)先驅(qū)邵康節(jié)詩曰：“冬至子之半，天心無改移。一陽初動(dòng)處，萬物未生時(shí)�！痹僖�《易經(jīng)》彖辭：“大哉乾元！至哉坤元！”乾坤皆始于“元”，“元，始也�！碧煲宰訛樵�，地以丑為始，人以寅為初，“正謂天地人，三才定位”。至此，石猴才呼之欲出，第二段開始寫孫悟空橫空出世。

猴子未生之前先算命，要算猴命先算天命，所以算命者開口閉口離不開天干地支，然而有多少人懂得其中的原理？不懂原理的算命叫背書；理解原理者，自己給自己算命，時(shí)時(shí)刻刻在慧命中。命在數(shù)中，數(shù)在時(shí)中，時(shí)在“日月運(yùn)行，一寒一暑”之中，神無方而易無體，全靠時(shí)時(shí)把握事的頭緒——元。一元一緒，一緒一元。事緒、思緒，時(shí)之端點(diǎn)、節(jié)點(diǎn)。《說文解字》：“緒，絲耑也。”絲線有長有短，有粗有細(xì)，千頭萬緒，怎么辦？先理齊一端，然后隨時(shí)抽其一緒�！兑捉�(jīng)》六十四卦、三百八十四爻，卦卦有元點(diǎn)，爻爻有節(jié)點(diǎn)；《西游》九九八十一難，每一難都是事情和人情糾結(jié)、糾紛的節(jié)點(diǎn)、交點(diǎn)和頭緒。把握住了人生中的每一個(gè)頭緒，就把握住了自然界的天命、人際間的共命與自由自在的慧命。三命合一，三易圓通，天天隨日出日入而西游，日子過得有理有節(jié)、明明白白，七十二變化，十萬八千里筋斗云，人人皆會(huì)矣！

孫悟空“天大的本領(lǐng)”有兩個(gè)層面，一是七十二變化、十萬八千里筋斗云，這只是表層本領(lǐng)；二是“晝夜殷勤”、“殷勤保護(hù)取經(jīng)人”。被如來壓在五行山下五百年，“渴飲鐵汁，饑吞鐵丸”，受無間地獄之苦。被解救出來后，見到三藏，“赤淋淋跪下”，并“拜了四拜，急起身”，又去“收拾行李，扣背馬匹”。最后，他知悔了，甘心情愿做個(gè)行者，再不妄作玉皇大位之想，無怨無悔、有始有終，最后功行圓滿。

……

（三）

《西游記》與《易經(jīng)》有什么關(guān)系呢？神通廣大的孫悟空難道可以與今天的企業(yè)家相提并論嗎？

讀完本書，你一定會(huì)由衷地說：美哉！猴王真乃跨越時(shí)空的杰出“企業(yè)家”，你一定不會(huì)懷疑孫悟空經(jīng)營之道的現(xiàn)代意義。讓我們先瀏覽一下原文。

猴群中的合格員工

石猴出生后，天天“與狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親”；當(dāng)群猴發(fā)現(xiàn)了水簾洞，眾猴問：“哪一個(gè)有本事的，鉆進(jìn)去尋個(gè)源頭出來，不傷身體者，我等拜他為王�！边B呼三聲無人敢應(yīng)，唯有石猴應(yīng)聲高喊：“我進(jìn)去！我進(jìn)去！”

敬業(yè)稱職的基層主管

孫悟空第一次被玉帝招安，做了一名管馬的弼馬溫。他上任首先“查看了文簿，點(diǎn)明了馬數(shù)”，然后一一分工，他自己則是“晝夜不睡，滋養(yǎng)馬匹”。他深知馬日行千里，無夜草不肥，所以“夜間看管殷勤：但是馬睡的，趕起來吃草；走的捉將來靠槽”。效果如何呢？一是“那些天馬見了他，泯耳攢蹄”（鞠躬立正）；二是“都養(yǎng)得肉肥膘滿”。真可謂恩威并重，業(yè)績優(yōu)異。僅僅半個(gè)月的管馬官，五百年后仍有余威。孫悟空從五行山下被解救出來，為唐僧扣背馬匹時(shí)，“那馬見了他，腰軟蹄矬，戰(zhàn)兢兢的立站不住。蓋因那猴原是弼馬溫，在天上養(yǎng)龍馬的，有些法則�！�

水簾洞眾猴擁戴的經(jīng)理

他憑借有膽有識(shí)，為眾猴找到了安身的洞府“水簾洞”，被眾猴拜為大王。自此，“美猴王領(lǐng)一群猿猴、獼猴、馬猴等，分派了君臣佐使，朝游花果山，暮宿水簾洞，合契合情，不入飛鳥之叢，不從走獸之類，獨(dú)自為王，不勝歡樂�！焙笥稚鷳n患意識(shí)，替群猴去地府消了“猴類生死簿”，去龍宮借來兵器，并日夜操練，引得花果山“滿山怪獸”來朝。

花果山上一呼百應(yīng)的總經(jīng)理

花果山“各樣妖王，共有七十二洞，都來朝拜猴王為尊。每年獻(xiàn)貢，四時(shí)點(diǎn)卯。也有隨班操演的，也有隨節(jié)征糧的，齊齊整整，把一座花果山造得似鐵桶金城。”

花果山無為而治的董事長

“猴王將那四個(gè)老猴封為健將，將兩個(gè)赤尻馬猴喚做馬、流二元帥，兩個(gè)通背猿猴喚做崩、芭二將軍。將那安營下寨、賞罰之事，都付與四健將維持。他放下心，日逐騰云駕霧，遨游四海，行樂千山。施武藝，遍訪英豪；弄神通，廣交賢友。此時(shí)又會(huì)了七弟兄，乃牛魔王……”

不辱使命的領(lǐng)隊(duì)

西行取經(jīng)路上，長途跋涉，八十一難。一路上，降妖除怪，為民除害。同時(shí)忍辱負(fù)重，“殷勤保護(hù)取經(jīng)人”，忠心耿耿，義無反顧，從東到西，又由西到東，最后回到西天交命。最終“猿熟馬馴方脫殼（心猿意馬被馴服），功成行滿見真如”，“九九數(shù)完魔滅盡，三三行滿道歸根”，“徑回東土，五圣成真”。

孫悟空師徒取回的西天真經(jīng)，不同于今日西方管理之術(shù)，只講怎么做；此經(jīng)只講怎么想，想得好，才做得好！所以，讀《易經(jīng)》《西游記》，乃至做企業(yè)，都要靠悟性，靠智慧。

2014年6月22日，我與尹紅卿應(yīng)邀參加天水“2014（甲午）公祭伏羲大典”，同行者有蘭州龍文化研究院副院長王仲保先生，我將西游取《易經(jīng)》的書稿送他，請予指正。沒想到，幾個(gè)月后，他來信予以評(píng)價(jià)和鼓勵(lì)。我認(rèn)為他的評(píng)價(jià)對(duì)讀者有所禆益，特將他的墨寶同時(shí)呈奉于序中。

本書稿是前幾年在企業(yè)講《易經(jīng)》的錄音整理稿，錄音整理和編輯、修改是一大工程。為此，尹紅卿和殷珍泉付出了一年時(shí)間，從幾十場演講的千頭萬緒中理出書目。我又親手改了二十多遍。即使如此，也難免有謬誤之處，懇請賜正。

作　者　　　　

2015年1月26日于北京