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王云更名王守仁已過了一年有余，隨著守仁開口說話，王家出了個小神童的消息不脛而走，原來當(dāng)日小守仁開口即誦出了《論語·衛(wèi)靈公》中與自己名字有關(guān)的章句，眾人驚嘆不已，竹軒公有心試探，遂讓小守仁試誦經(jīng)典，小守仁便誦向日竹軒公所曾讀過之書，驚呆府中眾人。竹軒公訝問之，答：“聞祖讀時已默記矣。”這下可樂壞了守仁父母，兒子不光不是啞子，還天賦超群，雖開口說話比別人家的孩子晚一些，然學(xué)業(yè)卻是一點(diǎn)沒落下，不禁對兒子的未來充滿希望。驚喜之余，卻是想到這些年來，王華的學(xué)業(yè)文章放下不少，于是在王府中陪伴小守仁幾天后便又搬回山中瑞云樓，繼續(xù)精研學(xué)問去了，只隔山差五下山來看望陪伴一回。

竹軒公夫婦更是歡喜非常，自守仁降生，竹軒公便對這孫子寄予厚望，這幾年忙著給守仁尋醫(yī)治病，從前為守仁制定的授業(yè)計劃卻都還沒來得及實施，這下守仁開口，還表現(xiàn)得天賦異稟，竹軒公總算放下心中一塊大石，傳授給守仁各種學(xué)問的計劃，終于可以開始實施了。

這天清晨，竹軒公如往常一般早早來到院子里開始了晨練，自然，守仁也被早早叫起，跟隨祖父一起晨練。竹軒公先是帶著小守仁站了會兒樁，又打了會兒拳，末了還在地上撿了兩根樹枝，教了小守仁會兒劍術(shù)，小守仁學(xué)得很是刻苦，直到天光破曉，方才收功，被岑氏喚去用了早飯。吃罷早飯，守仁又跟隨竹軒公到了書房，竹軒公落座后，便開始考教起守仁來，先是抽著背了遍《論語》《孟子》，接著又是《春秋》《禮記》等各種儒學(xué)經(jīng)典，這些經(jīng)典均是竹軒公平日里經(jīng)常習(xí)誦的，按小守仁的說法，早已默記于心，自自己開口說話以來，祖父又日日讓自己背誦，此時背來，嫻熟流暢，無半分滯澀，短短一個時辰，已是背完。儒家學(xué)說歷朝歷代均被朝廷所重視，甚至考核選舉官員也大多依據(jù)其人儒學(xué)成就高低任命，孔圣人的后人無論朝代如何更迭總是會世襲衍圣公之位，說明了朝廷對儒學(xué)的重視。竹軒公亦一直認(rèn)為儒家學(xué)說有其過人之處，僅是因為自儒學(xué)誕生以來學(xué)習(xí)并批注儒家各式經(jīng)典的人過多，導(dǎo)致很多儒家經(jīng)典改換了最初的模樣，反而變得陳舊、刻板，是以并不專學(xué)此一家，但亦是對儒家學(xué)說甚為看中的，是以一月以來首先讓守仁了解并習(xí)誦的，就是各式儒家經(jīng)典。見守仁背誦如流，竹軒公心下甚喜，面上帶笑夸獎守仁道：“孫兒果非常人，進(jìn)境甚快，祖父與你父親在你這個歲數(shù)時，差你遠(yuǎn)矣，但學(xué)無止境，孫兒切不可懈怠，尚需努力精進(jìn)。今日祖父便開始傳你一門有別尋常的有趣學(xué)問。”說著拿出了一個小布包交給守仁，守仁接過打開，見是一本藍(lán)皮冊子及兩個羊皮卷軸，展開羊皮卷軸，一個怪異方塊和一只奇特的大烏龜映入眼簾，定睛看去，兩個怪異圖形均是由許多黑白小點(diǎn)構(gòu)成，圖形上方分別書有“河圖”“洛書”，圖形之下密密麻麻寫著許多蠅頭小楷，應(yīng)是注解圖形之用。再看藍(lán)皮冊子，上用楷書端端正正地寫著 “易”，翻過封皮，又一個奇怪的圖形呈現(xiàn)在守仁眼前，圖形由六橫組成，形似兩個漢字“三”疊加在一起，旁用小楷注曰：乾：乾為天，乾下乾上。乾：元亨，利貞。 初九：潛龍勿用。九二：見龍在田，利見大人。 九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。 九四：或躍在淵，無咎。 九五：飛龍在天，利見大人。 上九：亢龍有悔。 用九:：見群龍無首，吉。用詞艱深難懂，守仁看得迷糊，合上書頁問道：“祖父，此是何學(xué)問，孫兒看不懂�！�

竹軒公撫須笑道：“此書乃我泱泱中華千古第一奇書，名曰《易經(jīng)》，歸屬儒家六經(jīng)之一，兩卷卷軸分別叫做《河圖》

《洛書》，卻是這《易經(jīng)》的祖宗，以這一書二圖為基礎(chǔ)所形成的學(xué)問包羅萬有，精微奧妙，其大無外，其小無內(nèi)，乖孫兒若是第一次便看懂了才是奇哉怪也，你且過來，祖父為你講解�！闭f著拍了拍身邊的小凳，示意守仁坐下。守仁近前，竹軒公開始認(rèn)真地講解起來。這易學(xué)乃是一門神奇的學(xué)問，趣味靈動遠(yuǎn)勝之前守仁所讀之書，不多時，守仁便沉浸在“易”的奇妙世界中，祖孫倆一個講得興致飛揚(yáng)，一個聽得聚精會神，午膳都是岑氏送到書房的，直到夕陽西下，方才走出書房。從此，小守仁除了每天清晨隨祖父練練拳腳之外，主要精神便放在隨祖父研讀易經(jīng)，四書五經(jīng)等書目則只是隔幾日上粗讀一遍便罷，隨著研讀日久，易理見解日漸精深。

春去秋來，草長鶯飛，四年時光一晃便過。大明成化十七年辛丑月，王華進(jìn)京，春闈三場，御前欽點(diǎn)進(jìn)士第一甲第一名，狀元及魁，賜為翰林院修撰，從六品。消息傳回，王府自不免歡慶一番。次日，守仁隨祖父來到書房，今日竹軒公特意穿了身絳色道袍，頭戴九梁巾，腳穿云襪，足踏云履，與往日裝扮大相徑庭，一身標(biāo)準(zhǔn)的道士打扮，守仁瞧在眼里，心中暗暗納悶。落座之后，竹軒公一改往�？冀淌厝实膽T例，只閉目沉思不語。過得半晌，守仁正猶豫是否出言打斷祖父，竹軒公卻突然開口了�！肮詫O，現(xiàn)你父親高中狀元，又被御賜為翰林院修撰，待安居京城后，必會讓你進(jìn)京居住求學(xué)，有些東西，還是提前傳予你好些�！笔厝什唤獾溃骸安恢�祖父要傳我什么？為何又要說提前傳我？”竹軒公輕嘆了口氣，道：“乖孫，你從小便在我身邊長大，從你開口能言開始算起，隨祖父習(xí)文練武至今已有五年了，你天資卓著，五年來博覽群書，對先賢所傳諸子百家均是有了一定了解，但咱們王家的傳承，我卻一直未予你說�！笔厝势娴溃骸霸蹅兺跫視�香傳家，歷代修習(xí)儒家經(jīng)典，難道不是得的儒家傳承么？”竹軒公并未回答，而是問道：“乖孫可知王羲之？”“孫兒知道，王羲之乃是東晉大書法家，有‘書圣’之稱，其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。”“嗯，王羲之正是我王氏宗親，你的遠(yuǎn)祖便是羲之公的親弟弟，我王氏一脈相承，你且說說，王羲之算是諸子百家中的哪一家？”

書圣居然是我家宗親呀，但他卻是哪一家呢？守仁想著，向日曾在《晉書·卷八十·列傳第五十》上見過記載，王氏家族“世事張氏五斗米道，又精通書道”�！兜澜�(jīng)》中也記載了王羲之始祖王子晉向往神仙之靈虛，邁行放達(dá)于天臺北門金庭桐柏山第二十七洞天的故事�！稘摲蛘摗酚涊d：“因氏王氏，其后子孫，世喜養(yǎng)性、神仙之術(shù)�！毕雭響�(yīng)是道家，這樣想著，便答道：“祖父，羲之先生應(yīng)是傳承自道家中的五斗米道�！敝褴幑�本只是隨口一問，并未指望守仁知道，眼見守仁答出，心中既驚且喜�！肮詫O，你既知道了羲之先生的傳承出處，可還認(rèn)為與羲之先生一脈相承的我們，是儒家傳人？”守仁剛才只顧思考有關(guān)王羲之的記載了，卻是未曾轉(zhuǎn)念想過，此刻經(jīng)祖父提醒，頓時一驚�！白娓�，你是說，咱們王家歷代傳承的都是道門里由張陵天師所傳的五斗米道？”“正是如此，不過現(xiàn)今應(yīng)當(dāng)叫做正一天師道更合適一些，唉，可惜子孫不孝，咱們王家的傳承隨著朝代更迭，早已殘缺不全，自你六世祖性常公居家遷至余姚之后，雖代代立志修復(fù)祖宗傳承，至今卻依然收效甚微�！笔厝事勓缘驼Z道：“難怪祖父不愿出仕為官，還一直對父親出仕持反對態(tài)度，原來祖父接受的是道門傳承�！笔厝收Z聲雖輕，竹軒公卻是聽得真切，遂繼續(xù)出言道：“乖孫兒說得對，祖父接受的正是道門傳承，并且今日便要將傳承傳予你，孫兒，我來問你，你可愿意接受我王家的正一天師道傳承？”

守仁聞言，心中一驚，為難道：“祖父，孫兒對道門里的學(xué)問很是向往，接受家傳傳承孫兒也很是愿意，可若是孫兒日后亦不去參加科舉考試、不出仕為官的話，怕是父親要不高興了……”說到此處，竹軒公出言打斷道：“這點(diǎn)我早有所料，乖孫無需多慮，我道門中便不是沒有出仕做下一番驚天動地功業(yè)之人，天師道講究出世歷練，紅塵煉心，以忠、孝、誠、敬為本，在滾滾紅塵中積功累德，自張陵祖天師以降，代代天師均被朝廷冊封，無論朝代如何更替。多位天師均在當(dāng)時朝廷中擔(dān)任要職，三十一代張與材天師更是身兼天師、丞相二職，位極人臣，此先不論，就連咱們王家的羲之祖師，也是功勛卓著，位至右將軍，以正一天師道的觀載了，卻是未曾轉(zhuǎn)念想過，此刻經(jīng)祖父提醒，頓時一驚�！白娓�，你是說，咱們王家歷代傳承的都是道門里由張陵天師所傳的五斗米道？”“正是如此，不過現(xiàn)今應(yīng)當(dāng)叫做正一天師道更合適一些，唉，可惜子孫不孝，咱們王家的傳承隨著朝代更迭，早已殘缺不全，自你六世祖性常公居家遷至余姚之后，雖代代立志修復(fù)祖宗傳承，至今卻依然收效甚微�！笔厝事勓缘驼Z道：“難怪祖父不愿出仕為官，還一直對父親出仕持反對態(tài)度，原來祖父接受的是道門傳承�！笔厝收Z聲雖輕，竹軒公卻是聽得真切，遂繼續(xù)出言道：“乖孫兒說得對，祖父接受的正是道門傳承，并且今日便要將傳承傳予你，孫兒，我來問你，你可愿意接受我王家的正一天師道傳承？”

守仁聞言，心中一驚，為難道：“祖父，孫兒對道門里的學(xué)問很是向往，接受家傳傳承孫兒也很是愿意，可若是孫兒日后亦不去參加科舉考試、不出仕為官的話，怕是父親要不高興了……”說到此處，竹軒公出言打斷道：“這點(diǎn)我早有所料，乖孫無需多慮，我道門中便不是沒有出仕做下一番驚天動地功業(yè)之人，天師道講究出世歷練，紅塵煉心，以忠、孝、誠、敬為本，在滾滾紅塵中積功累德，自張陵祖天師以降，代代天師均被朝廷冊封，無論朝代如何更替。多位天師均在當(dāng)時朝廷中擔(dān)任要職，三十一代張與材天師更是身兼天師、丞相二職，位極人臣，此先不論，就連咱們王家的羲之祖師，也是功勛卓著，位至右將軍，以正一天師道的觀點(diǎn)來看，得到朝廷冊封，便與封正等同，也是對修行極有幫助的，你可放心接受傳承，至于將來你是否出仕為官，均無限制，聽從本心便可�！�

守仁聽到此處，懸在心中一塊大石終于放下，轉(zhuǎn)念一想：“既是如此，祖父卻為何要反對父親出仕呢？”小孩兒無甚城府，心中所想嘴上便立時問了出來。竹軒公見問，眉頭微皺，道：“哼，你父親志在出仕原也無不可，但他專注儒學(xué)，于道家學(xué)問卻斥為異端，不肯隨我修行，更不愿出力修復(fù)王家傳承，這卻是大大地惹我生氣，這小子從頭到尾沒一點(diǎn)像我們王家的傳人，你未出生之時，我原想著一力反對之下，時日一久，他定能放下出仕之事，隨我學(xué)道，沒想這小子卻是個外柔內(nèi)剛的性子，心中信奉儒學(xué)，便無論如何也不肯順我之意，待到你出生之后，我索性也隨他去了。”終于弄明白祖父與父親分歧之根源，守仁徹底放下心來，朗聲道：“如此，孫兒明白了，便請祖父傳道，孫兒愿接受正一天師道傳承。”竹軒公見終于打開守仁心結(jié)，使得守仁安心接受傳承，心下甚為開心，當(dāng)下對守仁展顏笑道：“這才是我王家傳人，走，隨祖父來�！�

說著領(lǐng)著守仁推開雕花木門，來到里間。守仁自懂事起，在這書法隨祖父讀書習(xí)文已有六七年光景，卻從未進(jìn)過這雕花木門后的世界，當(dāng)下好奇著細(xì)細(xì)打量起里間的擺設(shè)來。只見里間南墻之上掛著三幅畫像，均是身著道家法袍，頭戴道家冠帽，面上含笑，透出一股濃濃的慈悲之意，望之可親，左側(cè)畫像中的神祇須發(fā)皆白，身著黃色八卦法衣，頭戴太清魚尾冠，右手持陰陽扇柄，左手托扇，畫像底部用楷書端正寫著：太清道德天尊。另兩幅畫像均是黑須黑發(fā)，中間畫像中神祇身著藍(lán)色九龍法袍，頭戴玉清如意冠，雙手合捧著煉丹爐，下書：玉清元始天尊。右側(cè)畫像中神祇則是身著紅色仙鶴法袍，頭戴上清蓮花冠，左手執(zhí)如意柄，右手托如意，下書：上清靈寶天尊。正是道教至高三清尊神像。在三清像下方擺著個大供桌，供桌內(nèi)側(cè)安著尊銅制神像，濃眉大眼、須發(fā)皆張，身著八風(fēng)衣，頭戴平頂冠，右手執(zhí)三五斬邪劍，左手托陽平治都功印，神像底座上刻著“正一沖玄神化靜應(yīng)顯佑真君”十二個大字，正是正一天師道祖天師張陵的造像，神像因時常被人擦拭，金光閃閃，透著股剛正威嚴(yán)的氣息。供桌外側(cè)則是整齊放置著香爐、燭臺、長明燈及香、花、燭、果等祭祀用品。供桌下方則是罡單、拜墊等物，房間中央還放置著兩個蒲團(tuán)，乃平日里打坐參玄之用。

竹軒公來到供桌前，插上香燭，轉(zhuǎn)身喚守仁道：“王守仁上前，隨我向祖師行禮�！闭f罷當(dāng)先對著祖師像行起道門三禮九叩的大禮，守仁急忙上前，在祖父身邊跪下，學(xué)著祖父的樣子行起禮來，禮畢，竹軒公起身，面色嚴(yán)肅朗聲道：“列位祖師再上，今下界弟子王守仁頂禮，在祖師像前發(fā)愿，從此志心皈命太上無極道、經(jīng)、師三寶，現(xiàn)弟子王倫代祖師宣戒。”說完轉(zhuǎn)身面對守仁喝道：“王守仁跪聽戒律。”守仁連忙跪下。“入我正一天師道，須遵奉老君三十六戒，戒律如下：行無為，行柔弱，行守雌，勿先動；行無名，行清靜，行諸善；行無欲，行知止足，行推讓；戒勿喜，邪喜與怒同；戒勿費(fèi)用精氣；戒勿傷王氣；戒勿食含血之物，樂其美味；戒勿慕功名；戒勿為偽彼，指形名道；戒勿忘道法；戒勿為試動；戒勿殺言殺。戒勿學(xué)邪文；戒勿貪高榮強(qiáng)求；戒勿求名譽(yù)；戒勿為耳目口所誤；戒常當(dāng)處謙之；戒勿輕躁；戒舉事當(dāng)詳心，勿惚恫；戒勿恣身好衣美食；戒勿盈溢。戒勿以貧賤強(qiáng)求富貴；戒勿為諸惡；戒勿多忌諱；戒勿禱祀鬼神；戒勿強(qiáng)梁；戒勿自是；戒勿與人爭曲直，得諍先避之；戒勿稱圣名大；戒勿樂兵。從此之后，當(dāng)奉行忠、孝、誠、敬之旨，銳意精修，宏我宗風(fēng)，諸天氣蕩蕩，我道日興��！”

守仁一直垂首恭聽，聽到此處，莫名便覺福至心靈，不覺應(yīng)和道：“諸天氣蕩蕩，我道日興隆！”竹軒公又道：“依正一三山滴血字輩，法名便不用再改，便叫做王守仁，你且起來，我尚要傳法予你。”守仁聞言起身，竹軒公拿起桌上一個早已準(zhǔn)備好的布包，遞給守仁，交代道：“包里是《道德經(jīng)》《清靜經(jīng)》《黃帝陰符經(jīng)》等各類道門經(jīng)典，我已為你整理好，日后須得多加研讀，細(xì)細(xì)體悟。”待守仁接過后竹軒公又探手入懷，掏出兩本小冊子遞給守仁，道：“此二冊書均可算是我王家所剩無多的傳承精華，其一乃是元末終南山趙道長緣督子傳予你六世祖性常公的《火珠林》，此書中所載之術(shù)能卜算未來，趨吉避兇。你研讀《易經(jīng)》有些日子了，學(xué)起來應(yīng)當(dāng)比較容易。其二便是這本《奇門遁甲》，專論軍陣排列，云侵孤虛之道，我朝劉伯溫丞相即精通此術(shù)，你亦需用心參悟，此二門秘術(shù)雖精微奧妙，然于道門來說終是小術(shù)，真正高深的打坐參玄，導(dǎo)引練氣的無上證道法門王家并未傳下，只余你每日清晨隨祖父習(xí)練的一些基礎(chǔ)養(yǎng)身拳法，日后若有機(jī)緣，望你積極尋訪道門高士，補(bǔ)足傳承�！笔厝式舆^，拜謝竹軒公，心下對祖父口中描述的道門秘術(shù)功法好奇不已，遂暗暗下定決心，將來定要尋找機(jī)會一窺玄妙。

王家這祖?zhèn)鞯恼�一天師道，最初稱為五斗米道，由漢留侯張良第六世孫張陵草創(chuàng)，時張陵傳道，不受金銀財帛，學(xué)道弟子只需供養(yǎng)米糧五斗，因以得名，五斗米道以天師為最高領(lǐng)袖，張陵被奉為天師之祖，稱祖天師，祖天師傳下《老子想爾注》。書中主張信徒努力修道，“各安其位”，以達(dá)到“治國令太平”的理想；要求教徒遵守“忠孝誠敬、行善積德”的道誡，“奉道誡，積善成功，積精成神，神成仙壽”。

祖天師張道陵為天師道的創(chuàng)建人。據(jù)道書記載，太上老君以漢元帝永壽元年正月初七日下降蜀中鶴鳴山，傳授道陵經(jīng)箓科法，令其為天師傳播教法。后道陵之孫張魯在曹操遠(yuǎn)征巴蜀時受其官職封賞，隨其到了內(nèi)地，天師道道徒幾萬戶被曹操安置于長安、洛陽、鄴城等地。天師道始在內(nèi)地傳播，很多貴族加入，王家同族遠(yuǎn)祖宗親王羲之便為其中代表，其祖輩從漢魏之際即信仰天師道。

南北朝時，北朝有寇謙之，南朝有陸修靜對天師道進(jìn)行了改革。

寇謙之出身于貴族家庭，祖輩幾代信奉天師道。他自幼學(xué)道，后跟隨道士到華山修道，最后選定嵩山作為其傳道地，成為十六國北魏之際北方天師道領(lǐng)袖。他廢除了原來祭酒等道官私授教職的做法以及天師道一些教職的世襲制度，要求“唯賢是舉”并廢除天師道原有的二十四治名稱，規(guī)定信徒不得隨意改投道官，道官招收弟子應(yīng)先考察三年等。他重新制定了有關(guān)宗教活動的規(guī)章，廢除入道費(fèi)用、治病報酬等租米錢稅，規(guī)定“從今以后，唯聽民戶歲輸紙三十張，筆一管，墨一挺”�？苤t之教導(dǎo)道教信徒應(yīng)當(dāng)遵守修道戒律，并認(rèn)真作齋功禮拜，從而得道成仙。后人稱經(jīng)寇謙之改造后的天師道為新天師道或北天師道。

陸修靜出身于江南士族名門吳郡陸氏，他對道教發(fā)展有著重大貢獻(xiàn)。為了將當(dāng)時的道經(jīng)去偽存真，加以整理，他到處搜訪道經(jīng)，曾經(jīng)“南詣衡湘，西至峨眉、青城”，足跡遍布半個中國。他整理了《靈寶經(jīng)》，編寫了《靈寶經(jīng)目》。

在編寫后者時，將《靈寶經(jīng)》分為“三洞四輔十二類”。后來的《道藏》就是在此基礎(chǔ)上發(fā)展形成的。陸修靜制定完善了道教戒律和齋醮儀式，整理出一套比較完整的規(guī)定。經(jīng)過陸修靜在齋儀方面的統(tǒng)一、規(guī)范和編訂工作以后，天師道從形式到內(nèi)容都得到了進(jìn)一步的充實和健全。后人稱他的天師道為南天師道，以此和寇謙之的北天師道相對。

隋唐時期，道教興盛，天師道逐漸融合其他符箓各派。

宋真宗曾召見第二十四代天師張正隨，賜其“先生”的稱號，自此，直至南宋末第三十五代天師張可大，幾乎代代天師都得到賜號。宋徽宗時，第三十代天師張繼先極得寵信。

朝廷為他在京城附近修建了“崇道觀”，龍虎山上清觀也升格為“上清正一宮”。自從張可大被宋理宗授予總管符箓各派的大權(quán)，天師道就逐漸取得了符箓派道教的統(tǒng)領(lǐng)地位。

天師道在元代也被尊寵。元世祖忽必烈于至元十三年召見第三十六代天師張宗演，賜玉芙蓉冠、組金無縫服和銀印，讓他主領(lǐng)江南道教。第二年又封他為“宣道靈應(yīng)神和真人”。此后，歷代天師都被元廷封為真人。第三十八代天師張與材，元貞二年授“太素凝神廣道真人”，封其母為“玄真妙應(yīng)仙姑”。大德二年，奉詔建醮于杭州佑圣觀，投鐵符以治潮患。大德八年，元廷下旨將龍虎山天師道、茅山上清宗、閣皂山靈寶派合并，統(tǒng)稱正一派，授張與材天師正一教主，主領(lǐng)三山符箓。武宗即位，來覲，特授金紫光祿大夫，封留國公，賜金印。視秩為一品，加封母周氏為“玄真妙應(yīng)淵德慈濟(jì)元君”。仁宗即位，特賜寶冠、組織文金之服。自張與材天師被元廷授正一教主，主領(lǐng)三山符箓后，正一派正式成為符箓派道教統(tǒng)領(lǐng)。第三十九代天師張嗣成，在泰定二年被封為“翊元崇德正一教主”，并被授權(quán)常管全國道教事務(wù)。有元一朝，龍虎山天師府權(quán)力很大：可以建議任免江南各地道教事務(wù)管理官員和道觀管理人員，向皇帝提出新建道教宮觀的經(jīng)費(fèi)供給和人員編制，它還可以直接發(fā)放“度牒”，即道士身份。從洪武年間到嘉靖年間，共出了六道敕命，嚴(yán)禁私出符箓，凡授箓傳度唯龍虎山“萬法宗壇”方可舉行，傳承字輩亦以“三山嫡血字輩”為正宗。

明太祖朱元璋賜第四十二代正一天師張正常“真人”。

并下詔讓正一天師世代掌管全國道教。自此，代代天師都被封為大真人。正一天師道擅長符箓齋醮，據(jù)傳，王羲之書法也受天師道書符之道影響甚大。

再說竹軒公傳予守仁的兩部奇書，《火珠林》里系統(tǒng)記載了一門占卜預(yù)測數(shù)術(shù)，名曰火珠林法，又稱納甲筮法，作者題為麻衣道者，而麻衣道人據(jù)說是華山著名道士陳摶的老師。書曰：書有三而異用，卦皆八以為經(jīng)。一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。自秦焚書坑儒，《連山》

《歸藏》不傳于世矣。又云：一曰治天下，二曰論長生，三曰卜吉兇。夫三才者，天干為上，能占九天之外，日月星辰，風(fēng)雷云雨明晴之事；地支為中，能占九地之上，山川草木，人倫吉兇，否泰存亡之事；納四象，四象生八卦，所謂四營成易也。全書辨析義理，以其為基礎(chǔ)構(gòu)架了邏輯周密，精微細(xì)致的占卜系統(tǒng)，此書乃由元末亂時終南山高道趙緣督傳授予守仁六世祖王綱，此后便在王家代代相傳，傳至四世祖王與準(zhǔn)，王與準(zhǔn)天賦異稟，將此術(shù)習(xí)得爐火純青，更甚其祖，為人占噬，無不奇中，遠(yuǎn)近輻輳，縣令亦時常遣人前來邀噬。每噬則驗，更崇之，其后邀噬更頻，日或二三至，與準(zhǔn)厭苦之，取其書對使者焚之曰：“王與準(zhǔn)不能為術(shù)士，終日奔走公門，言禍福�！焙笠虼藭r觸怒縣令，還逃至四明山石室中，躲了近一年，在避入山中后，與準(zhǔn)更精研此術(shù)，頗有心得，出山后遂重新整理成冊，竹軒公傳予守仁這本，便是與準(zhǔn)當(dāng)年重新整理過的，書中末尾尚有一篇小記，詳細(xì)記載了此書由來：性常公元末嘗奉母避兵五洩山中。有道士夜投宿，性常公異其氣貌，禮敬之，曰：“君必有道者，愿聞姓字�！钡朗吭唬骸拔峤K南山隱士趙緣督也�！迸c語達(dá)旦，終授以噬法，且為性常公噬之曰：“公后當(dāng)有名世者矣。然公不克終牖下，今能從吾出游乎？”性常公以母老，有難色。道士笑曰：“公俗緣未斷，吾固知之�！彼烊�。這趙緣督道長主修的卻是全真金丹大道，性常公當(dāng)年未曾隨之出游除因母親年事已高外，傳承不同，思想有異也是一因，全真力主出家弟子舍棄俗緣，一意奉道，門下弟子需住觀潛修，戒葷腥、婚娶等，此點(diǎn)與佛門類似，正一道則主張弟子先修人道，再修仙道，出家弟子無需住觀，在家修行，秉持忠孝誠敬之旨，紅塵煉心，平日里起居飲食看來與常人并無多大差異。道門最重傳承，更何況正一天師道至為看中孝字？是以性常公未曾答應(yīng)，也因此錯過了習(xí)得全真正統(tǒng)導(dǎo)引練氣之術(shù)以補(bǔ)足傳承的機(jī)會，然這本占噬秘書及當(dāng)年趙道長批注的“公后當(dāng)有名世者矣”批語卻是同時流傳了下來，岑氏當(dāng)年在守仁出生之時提及的“名世者”即從此來，竹軒公在守仁年少時即命守仁研讀易經(jīng)也是為了傳守仁此術(shù)。

《奇門遁甲》傳承更古。相傳為軒轅黃帝與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿，戰(zhàn)事不利時所創(chuàng)。專言兵家排兵布陣、云侵孤虛之道，后為姜子牙所得，用之以輔佐武王伐紂，框定天下，其后又傳至漢代張子房，用之以助高祖劉邦問鼎中原，統(tǒng)一天下，開創(chuàng)四百年大漢基業(yè)。姜子牙、張子房均是不世出的天才，在繼承奇門遁甲的基礎(chǔ)上又刪繁就簡，去蕪存菁，對原書進(jìn)行了不同程度的改進(jìn)，終使奇門遁甲成為數(shù)術(shù)之王，號為帝王之學(xué)。書中有云：

陰陽順逆妙難窮。二至還歸一九宮。若能了達(dá)陰陽理。天地都來一掌中。

軒轅黃帝戰(zhàn)蚩尤。涿鹿經(jīng)年戰(zhàn)未休。偶夢天神授符訣。登壇致祭謹(jǐn)虔修。

神龍負(fù)圖出洛水。彩鳳銜書碧云里。因命風(fēng)后演成文。遁甲奇門從此始。

一千八十當(dāng)時制。太公刪為七十二。逮於漢代張子房。一十八局為精藝。

奇門遁甲所載秘術(shù)威力太過懾人，歷朝歷代皇家均是禁止民間流通學(xué)習(xí)，最近一個為人所知的傳人便是鼎鼎有名的開國丞相劉伯溫，但因奇門遁甲本身便與道門有扯不斷的聯(lián)系，無論創(chuàng)立此術(shù)的軒轅黃帝，還是改進(jìn)此術(shù)的姜子牙，張子房，均與道門有故，軒轅黃帝被尊為道教始祖，黃老之學(xué)中的黃，便是指黃帝，姜子牙一生所學(xué)據(jù)傳皆來自道家，張子房更是祖天師六世祖，是以道門中一直秘密傳承著這門秘術(shù)，只是一來道門中人大多淡泊名利，性在丘壑，是以鮮少有出世立下功業(yè)者，二來奇門遁甲過于精微奧妙，便是道門中，能掌握其中十之一二之人也是不多，便是王家這歷代先祖，空有秘籍傳承，亦無一人學(xué)成，竹軒公傳予守仁也只是存了不致傳承斷絕之念，并未期望守仁能學(xué)會。竹軒公也并未料到，今日傳授之秘術(shù)，來日會在守仁手上大放異彩，甚至挽狂瀾于既倒，救萬民與水火，成就不世功德。